今天小編給大家帶來寒山的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
吾心似秋月
寒山
吾心似秋月，
碧潭清皎潔。
無物堪比倫,
教我如何說。
寒山出身於官宦人家，多次投考不第，後出家，三十歲後隱居於浙東天台山，享年一百多歲。嚴振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃爲隋皇室後裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱於天台山寒巖，自號寒山。他在世人眼中是個狂人，戴着樺皮做的頭冠，穿着破衣爛衫，踩着個大木屐，經常和山間的放牛娃歡歌笑語，也經常到國清寺裏找豐幹、拾得——後來三人被稱爲國清三聖。當時拾得在廚房裏幹活，常把僧人們剩下的飯菜裝到竹筒裏給他，他背起來再返回山洞。有時也在寺裏的廊下慢慢行走，或望空獨笑，或胡亂罵嚷，或悲哀地吟誦着“咄哉咄哉，三界輪迴”，有僧人不滿，打他，他就站定了撫掌大笑，常搞得打他的人慚愧了起來。
寒山拾得是因爲一位名閭丘胤的官員才傳播到了外間。閭赴任途中，先是遇到了豐幹禪師，禪師醫好了他的頑固頭疼，告訴他寒山拾得堪爲師父，並說“不得取相，乃可見之”。閭去了國清寺，他倆正在竈火前大笑，閭便禮拜，寒山拾得連連喝斥，然後手拉手地急走而去，就此沒了蹤跡。閭後來在附近的岩石、竹木上，以及附近村戶牆壁上，搜尋到了三百多首詩偈，刊發行世。
寒山詩：又正典又快活
寒山子詩三百，黃庭堅有一天試筆，選了一首“我見黃河水，凡經幾度清，水流如急箭，人世若浮萍……”這首詩在三百首裏，不奇絕不徹妙，兩眼讀過去，彷彿平平。但經黃庭堅豪健的筆，寫這首直切的詩，實在很飛很痛快。他的寫，也是對這首詩的翻新，平白賦予了這首詩一種橫掃塵俗的爽朗。
黃庭堅選得好，寫得也好，據說，黃庭堅是貶官四川時，常年觀看船伕搖槳，尤其是“羣丁拔棹”，悟進書法的道理，才寫出了一手自己的字。這種事情我覺得分外好玩，懷素是看到兩個擔柴人相對過一個窄橋，看到他們如何不互相牽絆，也不刮擦橋欄，由此而開悟。——啊，所謂師於造化，以爲得跋山涉水地辛苦，竟然是俯拾皆是的日常。到此，誰能忍得住不對我們過去的文明、藝術等又賣又誇。《畫語錄》裏王季遷爲了講筆墨，把黃庭堅的“水”字和文徵明的“水”字做了個對照，真是一比了然，也是種痛快。
黃庭堅後來修道成功，是公認的開悟者。按道理，到了這個時候，他纔算真的讀懂了寒山的詩。他給自己的居所起名“任運堂”，來自寒山的詩句“任運還同不繫舟”，那真有實至名歸的瀟灑意味。他曾持了十五年的酒戒，後來又開喝，大概同寒山的“醉後支頤坐，須彌小彈丸”般，人已自由虛闊，戒是不持而持。據說，他的書法自此，又進了一層。
黃庭堅書寒山子龐居士詩帖
爲了像黃庭堅那樣，從寒山子的詩裏選出一首有新鮮度並有他獨特的口語特點的，我把這三百首反覆讀了n遍。結果，一遍一束手，怎麼也找不到我那想象中“唯一的一首”。反倒是應了他的“時時讀一遍”的建議，彷彿，除那幾首最出名的，他其餘的作品就是專供人們平常地、穩定地、反覆地去讀的。所以，我決定選“最初的那首”——“吾心似秋月”。
有一個時期，西方人認爲李白是專寫月亮的詩人，所謂，美麗的誤會，這個誤會真的稱得上美麗。如果要說哪一樣事物和中國詩最有緣分，無疑是月亮了。它彷彿精妙地調度了陰陽，以柔善慰藉人，以光潔啓發人，將萬物的氣質重塑後，以愉悅人。“明月照積雪”、“夜夜減清輝”、“江人何年初見月”、“纔有梅花便不同”、“明月梨花渾似水”……而佛教，獨留了“指月”的典故給中國，使得無數絕美禪詩，都離不開那個“心月”。
寒山的這首詩，既有律詩的書面文氣，又有着口語的直接淺白，四句一氣，閒語散文，全無安排，團團圓圓。後人看王維的《息夫人》“看花滿眼淚，不共楚王言”，感嘆說：“此所以盛唐爲高”。我覺得寒山子這首，更加可以感嘆這一句。
寒山拾得圖(局部)
寒山子前有王梵志，他們倆，都是古詩裏的異類，說前無古人後無來者並不過分。其後的一千多年，儘管禪人詩人們各出手眼，但大體上沒人會向詩歌主線外全身跳出。即便如濟顛道濟禪師，人是瘋癲邋遢，但詩作有章有法縱橫宛轉，文書則層層錯落文采斐然，都是文學正統。
王梵志的寫作被稱爲“翻着襪作詩法”，這個說法來自他自己的詩，“梵志翻着襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳”。詩裏的襪子是一種粗麻襪，一般人把毛扎扎的一面穿在裏面，平整的一面穿在外面。意思是提醒人們不要事事顛倒、逐境失真。“翻着襪”描述他的寫作，大概指的是用粗放詼諧的口語，把要說的理砍瓜切菜般說完就完了。歷來文士們讀他，說他“奇崛”，借鑑他的寫作，也學習他的辨研佛理，像“城外土饅頭”、“打鐵做門限”，《紅樓夢》裏還化用過。
寒山的出現，彷彿是在王梵志之後，專門來平衡粗放和典雅，來令禪理入詩入得更爲通融的那個人。他的詩一點也沒有佛經氣，沒有術語，都出自他自己的嘴，充滿了一個善言的人的活生生的娉婷有致。我覺得那應該是古樂府的風度，白描生動，取俚語但也不離主流詩歌的莊重。當年他的詩就寫在附近的岩石、竹木，及附近村戶的牆壁上，近似一種塗鴉，被搞田野調查的人收集起來，流傳到了外間。那麼，他寫的又彷彿全是題壁詩，有着快活的溝通性。像“上賢讀我詩，把著滿面笑。楊修見幼婦，一覽便知妙”、“秤錘落東海，到底始知休”、“足間青草生，頂上紅塵墮”，豈不是又正典又快活。
寒山的詩也大面積涉及了底層的世情百態，如驢飢狗飽、老夫少妻、乍富忘恩、蹭吃無義等等，甚至還有養女養男的教育側重點。想當年題在各處，假使一個樵夫路過看到，應該是先覺得可樂，後覺得溫暖，其後又悠悠生起了曠遠之思吧。此外，據我有限的閱讀，後世禪師們說法，引用最多的就是寒山的詩了，“三界橫眠閒無事，明月清風是我家”、“泯時萬象無痕跡，舒處周流遍大千”、“解用無方處處圓”、“黃連搵蒜醬”、“地獄如箭射”、“任你千聖現，我有天真佛”……其語言如月下劍光，不讀太虧。
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