杜甫(712年2月12日～770年)，字子美，自號少陵野老，唐代著名現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。爲了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱爲“老杜”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。那麼下面小編就爲大家帶來杜甫的《禹廟》，一起來看看吧!
【內容】：
禹廟空山裏，秋風落日斜。
荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。
雲氣噓青壁，江聲走白沙。
早知乘四載，疏鑿控三巴。
【賞析】：
杜甫寫的禹廟，建在忠州(治所在今四川忠縣)臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀東下，途經忠州時，參謁了這座古廟。
“禹廟空山裏，秋風落日斜。”開門見山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見荒涼;加以秋風瑟瑟，氣氛更覺蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨峙;加以晚霞的塗染，格外鮮明莊嚴，令人肅然而生敬意。詩人正是懷着這種心情登山入廟的。
“荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。”廟內，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到淒涼、冷落。但詩人卻觀察到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來一片生氣和動感。“垂桔柚”、“畫龍蛇”，既是眼前實景，又暗含着歌頌大禹的典故。據《尚書。禹貢》載，禹治洪水後，九州人民得以安居生產，遠居東南的“島夷”之民也“厥包桔柚”──把豐收的桔柚包裹好進貢給禹。又傳說，禹“驅龍蛇而放菹(澤中有水草處)”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風作浪(見《孟子。滕文公》)。這兩個典故正好配合着眼前景物，由景物顯示出來;景與典，化爲一體，使人不覺詩人是在用典。前人稱讚這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”(《詩藪。內篇》卷四)。這樣用典的好處是，對於看出它是用典的，固然更覺意味深濃，爲古代英雄的業績所鼓舞;即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領會詩人豪邁的感情。
五、六兩句寫廟外之景：“雲氣噓青壁，江聲走白沙。”雲霧團團，在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩捲動;江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這裏“噓”、“走”二字特別傳神。古謂：“雲從龍”。從迷離的雲霧，奔騰的江流，恍惚間，我們彷彿看到廟內壁畫中的神龍，飛到峭壁間盤旋嬉遊，口中噓出團團雲氣;又彷彿看到有個巨人，牽着長江的鼻子，讓它沿着沙道馴服地向東方迅奔。……在這裏，神話和現實，廟內和廟外之景，大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫面，令人感到無限的力與美。
詩人佇立崖頭，觀此一番情景，怎能不對英雄大禹發出衷心的讚美，故結句雲：“早知乘四載，疏鑿控三巴。”傳說禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，是爲“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西(今四川忠縣、雲陽、閬中等地)。傳說這一帶原爲澤國，大禹鑿通三峽後始控爲陸地。這兩句詩很含蓄，意思是說：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長江、控三巴的英雄事蹟;今天親臨現場，目睹遺蹟，越發敬佩你的偉大了!
這首詩重點在於歌頌大禹不懼艱險、征服自然、爲民造福的創業精神。唐王朝自安史之亂後，長期戰亂，象洪水橫流，給人民帶來了無邊的災難;山“空”庭“荒”，正是當時整個社會面貌的真實寫照。詩人用“春秋筆法”暗暗諷刺當時禍國殃民的昏庸統治者，而寄希望於新當政的代宗李豫，希望他能發揚大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創業精神，重振山河，把國家治理好。
在抒情詩中，情與景本應協調、統一。而這首詩，詩人歌頌英雄，感情基調昂揚、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調不協調。詩人爲解決這個矛盾，巧妙地運用了抑揚相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸;秋風雖蕭瑟，但有落日之光彩;庭雖荒，但有桔柚垂枝;屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動……。這樣一抑一揚，既真實地再現了客觀景物，又不使人產生冷落、低沉之感;加以後四句聲弘氣壯，調子愈來愈昂揚，令人愈讀愈振奮。由此可見詩人的藝術匠心。
