哨遍·爲米折腰
蘇軾 〔宋代〕
陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。餘治東坡，築雪堂於上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫。 使家童歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎?
爲米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新鬆暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。
噫!歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內復幾時。不自覺皇皇欲何之?委吾心、去留誰計。神仙知在何處?富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。
譯文
陶淵明寫《歸去來兮辭》，文章有詞句而沒有配聲律。我在東坡置地之後，在坡上面建築了雪堂。人們都笑話雪堂簡陋，只有鄱陽人董毅夫過訪覺得很喜歡，並有爲鄰的打算。於是拿來取《歸去來兮辭》，稍微加以檃括，使它符合聲律，用以贈送給董毅夫。 讓家中僮僕歌唱，當時僮僕跟隨我在東坡上，我放下農具與他唱和，敲擊牛角爲他打節拍，不是很快樂嗎?
爲了生存而委屈自己，爲了追求而離開家庭，身體和內心都已疲憊不堪。回去吧，誰不想我回家呢。我感到從前的生活都不是現在所期盼的。路旁白露尚未乾。行人指給我回家的路，門前有嬉笑的孩童。曾經種植的菊田已經荒蕪，原先年輕的松樹已經悄悄衰老，不得不感嘆我如今已和它們一樣。只有小窗容我駐足，關緊了院子的大門。拿起柺杖到窗前看風高雲淡，暮鳥歸巢。雲飛天空，本沒有心思，暮鳥歸巢，也只是本能。
哎呀!迴歸鄉下了。我忘卻了自己，也忘卻了世界。親戚之間已經無話可談，只有音樂和文學才能帶來真正的快樂。在翠綠的山裏崎嶇的小路上散步，叮咚的小溪與我爲伴，暗谷裏同樣有着春的希望。看見草木是何等繁盛，感嘆說生命也該在這裏結束吧。自家的破房能算哪一類呢?爲什麼要擔驚受怕不可終日?收斂自己的心思，不管門外的變化。神仙只會在哪裏呢?至少不是對富貴的渴求。只用在水岸在山巔自在地高呼，用壺中的美酒來超脫自己。這不就是神仙一樣自在的天命麼?像水一樣前進，遇到坎就停下。
創作背景
此詞作於蘇軾貶官黃州時期，其題序交待了創作背景，有個叫董毅夫的人罷官東川，歸鄱陽，途經黃州，與蘇軾相聚多日，董毅夫離去時，蘇軾作此詞相贈。
賞析
此詞檃括陶淵明《歸去來辭》而成。檃括，就是就原有的文章加以剪裁改寫。此詞僅微改《歸去來辭》語句，不改其意，使之符合聲律。
此詞主旨即是“歸去來”。蘇軾之愛陶淵明，在於欣賞他的棄官歸隱。蘇軾在仕途中挫傷累累，太需要解脫，“歸去來”便是他撫慰心靈的最佳方法，逃避現實的最佳途徑。全詞從未歸以前之誤、去彼來此之急寫起，一直寫到歸來遊賞之趣，田園之樂，及家人相聚之歡，最後以隨緣自適作結，寫得周到而渾成。儘管詞意全系出自《歸去來辭》，但抒寫的是自己的懷抱，與胸中無此境界，徒以檃括爲趣不同。
陶淵明《歸去來辭》的文字，可說非常精練，沒有一句廢話。在這種情況下要加以檃括，有著相當高的難度，非一般人能爲之。蘇軾檃括此作的高妙處，在他融合了《歸去來辭》的“序”與“正文”的精旨。譬如，《哨遍》的首句“爲米折腰”，概括了陶淵明史傳的可靠記載;次句“因酒棄家”，凝縮了“序”文的“公田之利，足以爲酒，故便求之”等語;第三句“口體相交累”，從“序”一下過渡至“正文”，除了味道不變，甚至還有導入主境的妙效。所以說，蘇軾改寫《歸去來辭》，實際是一種藝術創造。
