金縷曲·贈樑汾
納蘭性德 〔清代〕
德也狂生耳。偶然間，緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。
共君此夜須沉醉。且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裏。然諾重，君須記。
譯文
我原本也是個狂妄的小子，我在京城混跡於官場，這不過是因爲出身於高貴門第和命運的偶然安排罷了。我真心仰慕平原君的廣結賢士，希望能有趙國平原君那樣招賢納士的人來善待天下賢德才士，可是卻沒有誰會理解我的這片心意。萬萬沒有想到，今天竟然遇到了您這位知己。今天，趁我們還不算老，擦去感傷的眼淚，縱酒高歌，把精神振作起來。
今天我們一定要開懷暢飲，一醉方休。從古到今，才幹出衆、品行端正的人遭受謠言中傷，這都是常有的事，姑且由他去吧。人生歲月悠悠，難免遭受點挫折苦惱，這些都沒必要放在心上，思過之後冷笑一聲放在一邊就完事兒了。若總是耿耿於懷，那麼從人生一開始就錯了。今天我們一朝以心相許，成爲知己，他日即使經歷千萬劫難，我們的友情也要依然長存。這後半生的緣分，恐怕要到來世也難以補足。這個諾言是很沉重的，您一定要牢牢記在心裏。
賞析
“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一驚;因爲納蘭性德的父親明珠，是當時權傾朝野的宰輔。納蘭性德風華正茂，文武雙全，在他面前正鋪設着一條榮華富貴的坦途。然而，他竟劈頭自稱“狂生”，而且還帶着頗爲不屑的語氣，這一下就抓住了讀者的心，使人不得不注意品味。
跟着三句，是他對自己身世的看法，“偶然間，緇塵京國，烏衣門第。”緇塵即塵污，比喻世俗的污垢。納蘭性德化用謝朓“誰能久京洛，緇塵染素衣”的詩意，說自己生長在京師的富貴人家，蒙受塵世的污濁。“偶然間”三字。表明他並不希罕金粉世家繁華喧囂的生活。在詞的開頭，他就坦率地把自己鄙薄富貴家庭的心境，告訴給顧貞觀，是希望出身寒素的朋友們理解他，不要把他看成是一般的貴介公子。
“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩人李賀的詩句：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。”平原君即戰國時代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結納賓客。李賀寫這兩句詩，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺得茫茫宇內，惟獨平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩入詞，同樣是表示對愛惜人才者的敬佩。當然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無門;納蘭性德生長名門，青雲有路。但是，他從顧貞觀、吳兆騫等人的遭遇裏，深深感到社會的不平，感到人才總是無法逃脫遭受排擠的厄運，因而憂思重重，滿懷悲憤。他也知道，他的心境，很難得到世人的理解，他呼喊：“誰會成生此意”，透露出孤獨落寞的悲哀。總之，他的失望、彷徨、牢騷之情，統統包含在反詰的口吻之中。
前幾句，作者極寫心情的抑鬱，這正好爲得遇知己朋友的興奮預作蓄勢。就在感到山窮水盡的時候，他遇到樑汾了。“不信道，遂成知己”。驟然看來，在“不信道”之後，又加上“遂”字，顯得有點累贅，但重複強調意外之感，是爲了表達得友的狂喜。這幾句，筆勢馳驟，極盡騰挪變化之妙。
接下去是寫知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。”青眼是高興的眼色，據說晉代阮籍能爲青白眼，遇見意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句雲：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭性德翻用其意，說他們相遇時彼此正當盛年，都還未老，於是青眼相向，慷慨高歌。不過，在舉杯痛飲之餘，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊涌上心頭。辛稼軒曾有句雲：“倩何人，喚取翠袖紅巾，搵英雄淚。”納蘭性德的心情，與此相類。不過，辛詞“搵”字比較含蓄，納蘭用“拭盡”一語，卻是淋漓盡致地宣泄情感。這幾句，詩人把歌哭笑啼交錯在一起，比杜、辛的詩句顯得更鮮明更奔放。
以“君不見，月如水”作收束。它是全篇唯一的景語。那一夜，月兒皎潔，涼浸浸的，似是映襯着他們悲涼的情懷，又似是他們純潔友誼的見證。
一般人寫詞，包括納蘭性德在內，總喜歡較多敷寫眼前或內中看到的景色。因情寫景，情景相生，會收到形象生動境界雋永的藝術效果。象〔金縷曲〕這樣體制較長的詞調，完全不入景語，則易流於粗率。納蘭性德這首詞着眼於傳情，詩人直抒胸臆，但也注意順手拈來一二景語，約略點染。沈謙在《堪詞雜說》中認爲：“長調要操縱自如，忌粗率，能於豪爽中著一二精微語，綿纏中著一二激厲語，尤見錯綜。”這是頗有見地的經驗之談。納蘭性德在歇拍中稍作跌宕，略寫月色，正是在豪爽中夾入工細之筆。這似乎是閒筆，卻使人感到，詩人極度激動的感情，又蘊含着深沉的意味。
納蘭從同情顧貞觀、吳兆騫的坎坷遭遇着筆。“共君此夜須沉醉。”這裏的“須”字很值得玩味。它表明，詩人要有意識地使自己神經麻木。從寫法上看，此句與杜甫的名句“白日放歌須縱酒”也頗相似，但意境大不相同。“縱酒”未必大醉，“沉醉”卻是醉得不省人事。爲什麼必須爛醉如泥?下面跟着作答。“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”屈原說過：“衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”在納蘭性德看來，古往今來，有才識之士被排斥不用者多如牛毛，顧貞觀等受到不公的待遇也自不可避免。不合理的現實既已無法改變，他便勸慰好友，大家懶得去管，一醉了事。這種一醉解千愁的作法，固然是逃避現實的表現，但詩人冷峭的情緒，乃是憤怒與消極的混合物。
“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”。從顧貞觀等今古才人的遭遇中，詩人想到自己。在污濁的社會中，過去的生涯，毫無意趣，將來的命運，也不值一曬，因而他發出了“尋思起，從頭翻悔”的感嘆。在詞的開頭，詩人已透露出他對門閥出身的不屑，這裏再一次申明，是強調他和顧貞觀有着同樣的煩惱，對現實有着同樣的認識，他和顧貞觀一起承受着不合理社會給予的壓力。在這裏，通過詩人對朋友安慰體貼相濡以沫的態度，我們也看到了他對現實生活的不滿和激忿。
在激動之餘，納蘭性德把筆鋒拉回，用沉着堅定的調子抒寫他對友情的珍惜。“一日心期千劫在，後生緣，恐結在他生裏。”劫是梵語劫簸的省略，是計算時間的數量詞。在不期然得遇知己的時刻。他鄭重表示，一旦傾心相許，友誼便地久天長，可以經歷千年萬載。同時，彼此相見恨晚，只好期望來世補足今生錯過的時間。用不着剖析，這番誓言，灼熱如火。結句“然諾重，君須記”。再三叮嚀，強烈地表達與顧貞觀世世爲友的願望。
納蘭性德有些詞，寫得悲涼頑豔，象“春雲吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住”。象“急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅”。使人讀來覺得香留齒頰。但是，納蘭詞最大的特點是直抒性靈，感情直率，他一貫認爲，“詩乃心聲，性情之事也。”這種主張，體現在創作中，便顯得不事雕飾，天籟自鳴。王國維說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這比較準確地概括出納蘭性德的創作風格。就〔金縷曲〕《贈樑汾》而言，我們可以看到詩人運筆如流水行雲，一任真純充沛的感情在筆端酣暢地抒發。不過，納蘭性德的詩歌直寫懷抱，又非不注意藝術錘鍊，一味粗頭亂服。從〔金縷曲〕的分析中，我們發現作者經常化用名句，運用典故。劉熙載在《藝概》中說：“詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石用事入妙，其要訣所在，可於其《詩說》見之，曰：‘僻事實用，熟事虛用。學有餘而約用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。’”納蘭性德天衣無縫地流暢地運用故實，就是善與活的一例。正因如此，這首〔金縷曲〕顯得既酣暢，又深沉;既慷慨淋漓，又耐人尋味。這首詞沒有華麗的詞藻，卻使人讀來五內沸騰，神搖魄蕩，感覺到作者字字句句，出自肺腑。它的成就，證實了一條創作的真理：真情實感，是詩歌的生命。
創作背景
清代詞壇，出現了一個很有意思的現象;許多詞人，競用〔金縷曲〕這一詞牌填詞。而在清代衆多的〔金縷曲〕裏，最受人注意的，有納蘭性德贈樑汾一首。據徐釚在《詞苑叢譚》中說，此詞一出，“都下競相傳寫，於是教坊歌曲間，無不知有《側帽詞》者。”
