北宋名臣司馬光一生幹了三件大事，幼年時期砸了一個缸，將自己的聰穎機靈淋漓展現，接下來小編講講他的一些故事。
成年以後編了一部史書《資治通鑑》，一代偉人毛澤東曾十七次批註過，並評價說：“一十七遍。每讀都獲益匪淺”。到了老年終於施展了自己的政治抱負，把王安石推行的新法全部廢除，讓“祖宗之法不可變”的人生信條映照朝堂。
北宋名臣司馬光
第一件事不用多說。敢於砸缸的司馬光自然不是凡人，從小就聰慧過人，受到儒家文化的系統教育，養成了溫良謙恭、剛正不阿的性格。司馬光在歷史上曾被奉爲儒家三聖之一(其餘兩人是孔子、孟子)，做的每一件事都有法度遵循，一言一行都符合禮節，堪稱一代大儒。他關愛民生，對物質生活看得很淡，一輩子粗茶淡飯，衣着樸素，到死都沒有改變。可以說在個人操守方面，司馬光做到了封建士大夫的極致。
第二件事值得大說特說。司馬光是仁宗朝的進士，在仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝當過官。當宋神宗啓用王安石主持變法的時候，“道不同不相爲謀”的司馬光遠避洛陽，開始了十五年的修史工作。他主持編纂的《資治通鑑》是中國歷史上第一部編年體通史，共294卷近400萬字，記述了上起戰國初期下到五代末年1362年的歷史。清代大史學家王鳴盛評價此書說：“此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書”。司馬光爲此書付出了畢生精力，成書不到兩年，他便積勞成疾去世。
第三件事不好說。不好說是因爲比較複雜，難以三言兩語說清楚。一般人都認爲司馬光是保守派的代表，反對變法，其實面對北宋“冗官”“冗兵”“冗費”問題突出、國力日漸頹下的嚴峻形勢，司馬光也有變革的思想，王安石變法前的“慶曆新政”，司馬光是支持的，希望以吏治改革爲龍頭，改變國家積貧積弱的現狀。
所以說，司馬光與王安石的分歧，並不是要不要改革，而是如何進行改革。王安石設想“民不加賦而國用足”，主張大刀闊斧地進行財政、軍事改革，“開源”以增加國家財力。而司馬光認爲天地間的財物，總數就那麼多，不在民就在官，“不加賦而國用足”，不過是想方設法與民奪利，害處比加賦還嚴重。所以司馬光更提倡“節流”，主張進行吏治改革，以恪守禮教宗法爲準繩，形成節儉清廉的社會風氣。
至於司馬光堅持的“祖宗之法不可變”，也要結合當時的社會現實背景進行具體分析，它更多指的是古聖先賢“安邦固本”的成熟經驗，即“興教化、興政治、養百姓、利萬物”的人君之道。所以當他看到王安石的變法在某些地方被貪官污吏歪曲利用，成了擾民、害民之法，他就堅決站在了反對變法的第一線。比如“青苗法”，司馬光認爲縣官靠權柄放錢收息，要比平民放貸收息危害更大，必須及早廢除。
當然，司馬光的看法也有失偏頗，他只看到了王安石變法中出現的問題，卻沒有看到變法對增強國家財力、軍力做出的巨大貢獻。宋神宗死後，反對變法的高太后掌權，67歲的司馬光重回朝廷中樞，開始以滿腔熱情廢除新法。他打着“以母(高太后)改子(宋神宗)”的旗號，乾得很徹底、很偏執，不管效果好與不好，將保甲法、方田均稅法、市易法、保馬法、青苗法等新法一律廢除。就連大家普遍認可的免役法，司馬光也拒絕蘇軾等人的勸說，堅決予以廢除，氣得蘇軾直罵他“司馬牛”!
俗話說“風水輪流轉”，等到宋徽宗上臺，王安石等改革派人士又大受榮寵，王安石被追封爲舒王。而反對王安石變法的司馬光等309人被斥爲“元佑奸黨”，被列入所謂的《元佑黨籍碑》，碑文由宋徽宗親筆書寫並刻錄在石文德殿門上。只要名字列在碑上，活着的人謫貶遠地，死了的追貶官職，而且朝廷規定這些人不得在同一州郡居住，皇族不得同他們的後代通婚，一代大儒竟被釘在了恥辱柱上!
