倉央嘉措一位多情的僧人，寫過無數的情詩。無題就是其中一首。
無題這首詩將倉央嘉措的內心表達的淋漓盡致，第一段的總體意思就是倉央嘉措始終不能光明正大的與女友約會讓他明白了人世間的一種悲哀，這種情懷久久彌留在內心不能消逝，即使是語言文字也難以表達，可見此時倉央嘉措的內心是何等的淒涼。第二段的總體意思就是那些美好的回憶時常在我耳邊環繞着，我們彼此都相愛，即便一些荊棘阻礙着我們進一步的發展，我不會放棄與你在一起的時光。此處可以看出倉央嘉措對愛情的執着，即使會受到懲罰我也在所不惜。這都是倉央嘉措內心的想法，可見他骨子裏對美好愛情的嚮往。
“一如月光下的高原，一抹淡淡癡癡的笑”都是倉央嘉措內心的寫照，對愛情的回味，見到你那清澈的微笑，月光都更明亮了，百花也都盛開了。你是那永不會便的百合花，清新又溫馨。這些都是倉央嘉措無題詩中對女子的描寫，襯托出他內心的喜愛。身不由己的倉央嘉措，愛情一直睏倦着他，憂傷已經踏遍世界各個角落，可見他內心的痛楚。即使是烈風也吹不走我對你的執著的愛，即使是冰霜也融化不掉我內心對你的一如既往的熱情。你像一彎閃耀的月光，進入我的心中，又從我的心中溜走。倉央嘉措無題詩是對愛情的嚮往，對愛人忠貞不移的表現。
倉央嘉措的情詩有哪些
倉央嘉措生於1683年，卒於1706年，是西藏的地六世達賴，但是這個六世達賴並不像其他的達賴一樣在幼年的時候就坐牀進行教化的，由於當時掌權的桑傑嘉措的政治目的，五世達賴圓寂之後很長時間都祕不發喪，所以即使是倉央嘉措已經在1685年被確定爲了轉世靈童，但是直到1697年纔在布達拉宮坐牀。
正是由於倉央嘉措擁有了十四年難忘的世俗生活，養成了自己追求自由、渴望愛情、希望過無拘無束的心性，所以倉央嘉措對於後來約束自己的清規戒律非常的不適應，加上倉央嘉措只是一個政治傀儡，沒有任何的實權，所以倉央嘉措走上了反叛的道路。倉央嘉措率性而爲，一切聽從自己的內心，正像是倉央嘉措的情詩中說的那樣“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”不僅僅如此，倉央嘉措還將自己的心聲寫成了許多膾炙人口的詩篇，這些詩篇在西藏廣爲流傳，並且被翻譯成爲了許多國家的文字在世界各地流傳，人們對於倉央嘉措的情詩的喜歡超過了對佛的虔誠。大家只看到了倉央嘉措的純潔的真情，對於他的身份卻不那麼在意，我想這是佛的旨意，他讓倉央嘉措有一個活佛的身份，卻用這個身份詮釋着愛情的真諦。
倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都被翻譯成倉央嘉措的情詩。倉央嘉措的情詩的藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，有的以口頭形式流傳，總之在西藏沒有人不知道倉央嘉措的情歌。倉央嘉措的情詩中文譯本至少有10種，世界上還有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。倉央嘉措的情詩不僅在西藏文學史上堪稱一朵奇葩，在世界詩壇上也聲名顯赫。
倉央嘉措情詩誰執我之手
倉央嘉措是六世達賴，生於1683年，卒於1706年，坐化的時候年僅23歲，就是這位年輕人，卻是一個藏傳佛教中的“異類”。倉央嘉措在1685年被確定爲五世達賴的轉世靈童，但是卻遲遲沒有坐牀，直到1897年十四歲的倉央嘉措纔在拉薩布達拉宮坐牀，這個時候的倉央嘉措已經情竇初開，完全不能適應佛教的那些清規戒律。
倉央嘉措在家鄉十四年的生活中養成了追求自由、追求愛情，渴望過塵世生活的天性，對於清規戒律對自己的束縛不滿，而且對於做一個政治上的傀儡也非常鬱悶，於是逐漸的走上了反叛的道路，不僅僅放浪形骸，還寫下了許多膾炙人口的情詩。倉央嘉措的誰執我之手就是其中非常著名的一首情詩。
在這首情詩之中作者多次的詰問“誰，執我之手，斂我半世癲狂;”“誰，吻我之眸，遮我半世流離;”…… 通過這一連串的詰問讓我們看到了倉央嘉措心中的那個她的重要，是啊，只有她才能夠撫慰倉央嘉措的“癲狂”“流離”“哀傷” ……“執子之手，陪你癡狂千生;深吻子眸，伴你萬世輪迴。執子之手，共你一世風霜;吻子之眸，贈你一世深情。”感情是這樣的熾烈與深沉，讓人不禁動容。
倉央嘉措的這首詩中倉央嘉措將自己的感情進一步昇華，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，憐子之情，祝你一生平安!”，可見作爲一個情人還是不夠的，還要做自己心愛的人的父親，讓自己心愛的人一生不再哀愁，也要像一個兒子那樣愛自己的情人，讓自己的情人一生平安。這裏倉央嘉措將自己的愛加入了父親與兒子的愛，與今天我們倡導的愛情的最高境界是對於自己妻子要做父親，同時也要做兒子的理論，可見倉央嘉措的感情已經達到了夫妻之情的最高境界。
倉央嘉措著作那一世
一直以來我們都知道倉央嘉措是偉大的詩人，他的一生有着很多的著作，而且大多都是以情歌爲主題，因此他又被人們稱之爲神王、情聖。不過我們也都知道他的身份註定了他所描寫的愛情都只能是幻想，不過他卻是沒有因爲這種求而不得而自怨自艾，憤恨世俗，反而是運用詩歌的方式來表達自己的所思所想。
聞名世界的《那一世》就是倉央嘉措的作品，在這首詩中倉央嘉措寫出來他的無奈，通過這種想象的方式來寫出他心中的夢想，可以說是讓讀者傷心，聞着落淚，飽含無盡感傷。
倉央嘉措的《那一世》正文爲的正文意思大概爲:在那一天，我輕閉雙眼在經殿的濃濃香霧之中，聆聽你的聲音;那一月我輕輕的搖動籤筒，不爲普度衆生，只爲看看你的纖纖玉指;在那一年我匍匐在高聳的山頭，不爲私窺，只爲能夠更好的感受你的溫暖;那一世……可以說倉央嘉措的《那一世》整首詩讓人讀過之後是如此的心醉，但是卻莫名的有着一種魔力讓人們不禁一遍又一遍的讀它。
倉央嘉措的那一世與他的其他詩歌有所不同，他的其他詩歌讓人們讀來大多是給人一種灑脫和頓悟之感，但是他的這首那一年卻是讓人們感覺到一種靈魂的震撼，讓我們感知他的內心世界。可以說在《那一年》這首詩中讓我們看到了一個不一樣的倉央嘉措。而不再是那個神聖不可輕犯的聖人。同時他的這首那一年也寫出了很多人的心聲。
倉央嘉措的愛人是誰
提起倉央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫情詩方面很有天賦的僧人。其實瞭解一些倉央嘉措的愛人也會讓我們對倉央嘉措有更深入的瞭解。
據歷史記載倉央嘉措一共有三位愛人。倉央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂，然而這一切並沒有持續很久，因爲佛教等原因，倉央嘉措被要求必須要去布達拉宮，即使倉央嘉措十分不情願可還是抵不過衆人，最後他還是去了布達拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒有見面，這樣他們之間的戀情也就結束了。
在倉央嘉措去了布達拉宮後，因爲一些政治鬥爭倉央嘉措便對政事失望了，於是倉央嘉措又開始了創作自己的情詩並與大家一同歡愉。在一次偶然倉央嘉措又遇到了一個女子，她的名字叫做達娃卓瑪。這便是倉央嘉措的第二位女友，她長得清秀俊俏，說話又溫柔，於是他們在白天同大家唱歌跳舞，晚上會偷偷的私下約會，慢慢的就相愛了。可是過了一段時間後達瓦卓瑪不再來唱歌跳舞了，原來是她被父母帶回家鄉去了，這又是一次永別，他們再也沒有見面了。
倉央嘉措的第三位愛人是於瓊卓嘎，在和達瓦卓瑪失去聯繫後，他爲了排解內心的悲傷便經常出去和其他女子玩耍，不經意間他們相遇了，倉央嘉措經常會在晚上約於瓊卓嘎出來，於是倉央嘉措又開始了新的戀情。
關於倉央嘉措故事
談起倉央嘉措的故事，我們只對他是六世達賴喇嘛比較瞭解，其他都是比較模糊，現在有三個方面的內容講述倉央嘉措的故事。
第一個是講述倉央嘉措早年時期的故事，倉央嘉措出生一個信仰紅教的家庭，因爲一次偶然，要在嬰兒中挑選一個，哪個嬰兒是達賴喇嘛轉世的時候，倉央嘉措便成功中選了，因此他便就是五世達賴喇嘛的接班人。此後他會過怎樣生活就已經被確定了。
第二個講述的是倉央嘉措成爲六世達賴喇嘛的故事，在確定他爲六世達賴喇嘛後，便從家中被接到了布達拉宮，一心學習佛教，這樣的生活使他很不適應，因爲在這之前他生活在民間，生活比較隨意。現在的他成爲了黃教的一員，不允許與女子發生情感也不可以結婚，可是他之前屬於的教派，對這些都沒有硬性的規定，這樣倉央嘉措十分苦惱。在此期間，因爲他對愛情的嚮往，還作了許多情詩來表達發泄自己被壓抑的內心。
第三個講述的是倉央嘉措遇到的政治問題，那個時代，西藏更是動亂不停，西藏內部的爭鬥更是嚴重，那些爭鬥者藉着倉央嘉措不守戒規，經常出去與女子約會，被指不務正業，懷疑他不是真正的六世達賴喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受調查。最後傳說是在青海湖附近誦經的時候去世了，當時他才20歲出頭，可是他的一生就這樣結束了。
