一、姓氏源流
鄔(Wū鄔)姓源出有二：
1、出自妘姓，爲春秋時陸終的第四子求言之後，以封地名爲氏。據《姓氏考略》載，鄔姓來源於封地，春秋時期，陸終第四子求言，受封於鄔(在今河南省偃師縣)，其子孫以受封地名爲姓，稱爲鄔氏。
2、出自楊姓，爲春秋時晉國正卿祁氏的家臣臧之後，以食邑名爲氏。據《通志氏族略》記載：“晉大夫鄔臧之後，食邑於鄔，因以爲氏。”春秋時，晉國大夫祁氏家臣臧之後，食邑於鄔(今山西省介休市)，世稱鄔臧，其子孫以邑名爲姓，形成鄔氏。
得姓始祖：司馬彌牟、鄔臧。據《名賢氏族言行類稿》曰：“鄔郡太守司馬彌牟之後，因以爲氏。”這位司馬彌牟，也曾登名於左丘明所着的偉大史書《左傳》，該書的“昭二十八年”指出：“司馬彌牟爲鄔大夫”。可見得鄔姓的這位始祖，曾經是晉國一位相當顯赫的人物。《通志氏族略》說：“晉大夫鄔臧之後食邑於鄔，因以爲氏。”這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以纔有資格擁有食邑。根據這兩段記載，鄔姓的發源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，後世的鄔姓人士究竟誰是出於司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位纔是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏爲傲的，因爲這兩位鄔姓始祖，都曾經是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過“王取鄔、劉、蒍、邘之田於鄭”一事。這個屬於鄭國的鄔地，根據考證跟後世的鄔姓是扯不上什麼關係的，因爲這個鄔地，指的是現在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西省的鄔邑，有着一段不短的距離。鄔氏後人奉司馬彌牟、鄔臧爲鄔姓的得姓始祖。
二、歷史名人
鄔單：孔門72弟子之一，隨祀於孔廟鄔彤：唐朝書法家，尤擅草書，懷素師從之鄔景和：明代駙馬都御鄔克誠，字信叔，樂安人。宋寧宗時，以布衣至闕，上《易說》。
鄔彤：唐代書法家，人稱“寒林棲鴉”，少人能及。擅寫草書，曾與書法家懷素論草書，懷素自嘆不如。
鄔大昕：字東啓。宋朝河源人。任廣州僉判時，發現東洲與黃木灣之間，交通不便，立即計劃施工，將鹿步湖岸鑿開，使兩地十餘里的水路暢通，便利來往行人交通運輸。後當地居民在鹿步湖建大昕廟以示紀念。
鄔克誠：宋代學者。字信叔，樂安人。宋·寧宗時，以布衣至闕，上《易說》六卷。築小圃以文史自娛。一時金石之作，多出其手。
鄔景和：崑山人，嘗奉旨直西苑，撰玄文，以不諳玄理辭。帝不悅。時有事清馥殿，在直諸臣俱行祝釐禮，景和不俟禮成而出。已而賞賚諸臣，景和與焉。疏言：“無功受賞，懼增罪戾。乞容辭免，俾洗心滌慮，以效他日馬革裹屍、銜環結草之報。”帝大怒，謂詛咒失人臣禮，削職歸原籍，時主已薨矣。三十五年入賀聖誕畢，因言：“臣自五世祖寄籍錦衣衛，世居北地。今被罪南徙，不勝犬馬戀主之私。扶服入賀，退而私省公主墳墓，丘封翳然，荊棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣託命貴主，獨與逝者魂魄相吊於數千裏外，不得春秋祭掃，拊心傷悔，五內崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原衛，長與相依，死無所恨。”帝憐而許之。隆慶二年復官。卒贈少保，諡榮簡。
鄔幹於：又名朝憲。湖南新化人。曾先後到日本、美國等地留學，回國後致力於教育事業，民國31年秋，任五四中學校副校長。民國33年創辦行素中學。民國36年(1947年)春遷至長沙。中華人民共和國成立後，1956年人北京編輯社，從事編譯着述。同年底，被聘爲湖南文史館員。着有《崇德初級中學設立實驗班答客問》。
鄔昆如：當代學者。學者。廣東省龍川人。臺灣大學哲學系畢業。奧地利銀色堡大學神學碩士。德國慕尼黑大學哲學博士。返臺後任教於臺灣大學、輔仁大學、中國文化大學、政治作戰學校政治研究所等，講授哲學，併爲臺灣神學院神學兼任教授、“中華學術院”研士。1977年再赴西德進修，研究比較文化哲學。着有《西洋哲學史》、《莊子與古希臘哲學中的道》、《現象學論文集》、《存在主義論文集》、《存在主義真象》、《西洋哲學史話》、《思想的出路》、《哲學與思辨》、《中世哲學趣談》、《全新的人生哲學》、《存在主義論文集》等中德文書10多種，及中、德、英文論文如《中西哲學之異同》百餘篇，凡300餘萬言。
