咸豐臨終前留下兩方印章，爲何因此改變了大清的命運?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
清末名士王闓運晚年時，回憶辛酉政變，曾寫下一首詩《獨行謠》：
“祖制重顧命，姜姒不佐周。誰興同道章?翻怪垂簾疏。不能召親賢，自刎據天圖。戮之費一紙，曾不驚殿廬。祺祥改同治，御坐屏波離。”
王闓運這首詩寫得比較晦澀，如果對當時歷史背景不瞭解，可能聽不懂他在說什麼。
事實上，這首詩是在分析爲何晚清政壇會走上太后垂簾聽政的道路，而“誰興同道章，翻怪垂簾疏”一句，則表明了王闓運本人對於這件事的看法。
王闓運曾在辛酉政變主角之一的肅順門下當過幕僚，作爲“肅門六子”之一，王闓運的爆料，可信度還是比較高的。詩中說的“同道章”，指的是咸豐皇帝第一方印章“同道堂印”。
清朝的歷代皇帝，都比較喜歡文雅，經常用某堂來給自己住處命名。比如乾隆的五代五福五德堂，嘉慶的繼德堂，道光的慎德堂等。因爲是日常起居之所，所以皇帝們也會以此名刻上一方印章，作爲自己的私章使用。而咸豐皇帝的這枚印章，則叫做同道堂。
按照清代祖制，皇帝若沖齡登基，必須制定顧命大臣。咸豐臨終前，皇子載淳只有6歲，因此咸豐指定了肅順等八位顧命大臣，確立了載淳成年之前以顧命大臣輔佐的體制。
但與此同時，咸豐還特別賜給皇后和皇子兩枚印章。給皇后也就是後來慈安太后的印，爲“御賞”，交給載淳的，則是這枚“同道堂”，而因皇子年幼，這枚同道堂印交由他的母親懿貴妃，也就是後來的慈禧太后保管。
咸豐給她們留下的這兩方印章，不是單純爲了留作紀念，而是有政治上的用途的。吳相湘先生曾在故宮瀏覽同治登基之後一段時間裏的諭折，發現均是以御賞印首，同道堂印訖。
也就是說，所有軍機處發下的諭折，均需要呈兩宮太后閱覽，然後兩人分別鈐印，諭折方可生效。這樣一來，雖說咸豐遺詔讓顧命八大臣“贊襄一切政務”，但實際賦予他們的權力並沒有那麼大。從理論上而言，顧命大臣只具有擬旨權，而諭旨能否最終發生效力，還得兩位太后說了算。
後人論及辛酉政變，政局在一夜之間由顧命而變爲垂簾時，總說是因爲以董元醇爲代表的一衆大臣上奏疏請垂簾的緣故。而王闓運則在詩中問道，“誰興同道章?”
御賞和同道堂印，是咸豐親自賜給慈安和慈禧太后的，在這種安排下，同治初的體制已經是垂簾顧命兼而有之。若無這兩枚印章，就是下面的大臣上一百道奏摺申請垂簾，也起不到什麼效果。所以說，讓大清走上垂簾聽政的體制，並最終因此走向滅亡，就是咸豐本人的鍋，推不了給別人。
咸豐皇帝臨終前最爲悔恨的，應該就是自己死得太早，沒能留下一個成年的繼承人。要爲一個幼帝安排身後大事，最難做的，就是權力平衡。
咸豐雖然信任顧命八大臣，但又沒有信任到完全把江山託付給他們的地步，加之咸豐認爲同治登基後，兩宮太后處於弱勢地位，因此賜給她們這兩枚印章，作爲制衡顧命大臣的武器。
然而，要玩這種兩方均勢的遊戲，關鍵在於上面還得有一個強主，才能保持天平的平衡。但咸豐去世後，年幼的皇帝發揮不了這種穩定器的作用，結果只能是一邊倒，最終是兩宮太后贏得了這場政治鬥爭，奪取了政權。
而王闓運所謂“不能召親賢，自刎據天圖”，則是暗諷咸豐不肯信任恭親王，將他排除出了權力中樞。若能引入恭親王這一股勢力，形成太后、親王、顧命大臣三足鼎立的局面，或許更有利於權力制衡，等同治成年後順利完成權力交割，避免大清走上垂簾聽政的道路。
