今天小編爲大家帶來了一篇關於王安石的文章，歡迎閱讀哦~
王安石是北宋歷史上一位奇人，他是古代大文人中，唯一影響國家命運的人。又是史上變法人物中唯一能夠全身而退的人。
我國古代歷史上有名的大變法，商鞅、吳起、張居正都死於非命，清朝的戊戌變法，康有爲梁啓超流亡國外，譚嗣同等“戊戌六君子”被腰斬於街市。而王安石不僅得以善終，死後包括皇帝和反對派都對他評價甚高。只能說，王安石是一個高人，奇人。
王安石一生寫了1600多首詩，在詩歌上取得了很高的成就。而他的一生，可以用他的4首詩來概括，讀懂了這4首詩，也就讀懂了王安石的一生。
《試院中》
少時操筆坐中庭，子墨文章頗自輕。聖世選材終用賦，白頭來此試諸生。
這是王安石參加進士考試走出考場時口占的一首小詩。這次考試，王安石考得很好，但也在試卷上發了點牢騷，觀點比較偏激一些，所以取了個第四名。要是憑文章才華，第一名非王安石莫屬，這一年，王安石才22歲。
考得這麼好，寫詩應該是歌頌一番，或者激情歡呼一下才對。但是，那不是王安石的風格。這首小詩裏可以看出兩方面，一是他平靜如常，對於中進士如在囊中，這是他的自信，以才華打底的自信。另一方面，他對於詩賦取士這種考法，是不贊同的。
第一二句，寫的是他的平靜如常，雖然文章寫的特好，但自己並不覺得有什麼意義。第三四句，則是表達了對通過詩賦取士的不滿，都“白頭”了，還來參加這種沒有實用性的選拔考試。
從這裏看出什麼?看出了王安石從參加科舉考試開始，就有了改革的念頭，雖然還不是很明瞭，但已經在他的心裏種下了這樣的種子。當然，這個時候，還只是一種情愫，一種碎片化的東西，沒有形成系統的思考。
這首詩也同時表現了年輕的王安石對於未來，覺得能夠駕輕就熟，一種睥睨天下的傲然之氣。雖然這種傲然不是那麼顯露，但還是從小詩中透露出來。
《古鬆》
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。
寫這首詩時，王安石暫時離開了官場，在家丁母憂。即使不是母親去世，他也要回到金陵的。他做了幾任地方官，對自己的改革進行了試點。他上萬言書書給老皇帝仁宗，陳述變法思想，但是老皇帝老了，根本不想什麼改革變法，只求眼前安穩，是個維持會長。
不過，老皇帝仁宗對王安石非常器重，王安石不參加晉升職務考試，他就下旨免考，直接任命起居注，在皇帝身邊做機要祕書。一般人對這樣的職務是求之不得，司馬光當時就直接謝主隆恩。但王安石堅辭不受，他覺得這樣的官當着沒意思，實現不了自己的理想。爲辭掉這個官職，他躲詔書躲到廁所裏，這決心夠大的。
仁宗皇帝還是沒脾氣，又任命他翰林學士知制誥，起草詔令。他想這個可以乾乾，結果還是不如己願。就在他想怎麼才能辭掉這位官職時，他母親去世，就回金陵丁憂了。
這首詩寫的是古鬆，實際上是寫自己。一棵古鬆秀於林間，高聳入雲，雄偉挺拔與衆不同。夜風吹來，發出鏗鏘之聲，映襯着千山月照，更加雄偉峭拔，出類拔萃。這樣的大才，不是糞壤之力可以培育的，不是一般人可以達到的高度，是得到了大自然的造化之力，凝聚了大自然的精華。要是朝廷缺少棟樑之才，取用就是了。如果沒有能夠使用如此大才的能人，倒不如讓它靜靜地站在這裏，不要來侵擾它。
從這首詩裏，我們看到王安石經過這麼多年的波折，已經清楚自己的抱負理想不是那麼容易實現的，要等待時機，如果沒有這樣的機會，不如就像這棵古鬆，站在這裏還是大才。
20年了，他不再是那個睥睨天下的小夥子了，他已經懂得收斂銳氣等待時機。老皇帝仁宗是指望不上的，而繼位的英宗是個病秧子，更不在王安石的眼裏。現在只有等待。
但是，王安石的等待不是死等，而是以退爲進。他通過不斷的辭官，特立獨行，讓自己的才華和名氣越來越大，這個時候，朝廷所有的官員都認同王安石有經天緯地之才，包括後來的那些反對變法的死對頭如司馬光之流。
這是王安石人生的第二階段，開始往回收，藏起銳氣，打造自身品牌，等待時機。
《元日》
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
這首詩很有名，每年的除夕都有人吟詠着這首詩，表達暢快的辭舊迎新的喜悅之情。這首詩，是王安石走在大街上，看着繁華的汴京除夕景象而隨口吟出的。
寫這首詩時，王安石是無比的暢快。他的等待策略是正確的，病秧子英宗沒幾年就掛了，而繼位的是潮氣蓬勃有遠大志向的神宗皇帝。好學，敢想，敢幹，這年輕人正是王安石理想中的皇帝。
當神宗下詔任命他爲江寧府，爲翰林學士時，王安石沒再推辭。以前的堅辭不受就是等待今天，機會來了，可以實現平生抱負了，再辭，不就是傻蛋了嗎?王安石可沒有學陶淵明的心情，他是要幹一番轟轟烈烈的事業的。
但，他也沒有急着去上任，後來接到神宗皇帝要他去京都時，他答應歸答應，只是還慢慢磨蹭。他在觀察，看看神宗究竟怎樣看重自己。自己不着急，讓神宗着急。他慢悠悠地遊山玩水，直到神宗急不可耐了，纔來到了汴京。這火候，拿捏得恰到好處。
寫這首詩時，變法大法已經全面推開，一個強盛的大宋，將隨着他的變法而來，這是多麼激動人心的事啊。這太值得慶賀了，汴京的鞭炮聲，是人們在慶賀春節，而在王安石這裏，就是慶祝變法的推行。
春風送暖，接着自然是萬象更新，一切舊的東西全部廢除，“總把新桃換舊符”。走在汴京的十里長街，王安石春風得意。推進吧，我的改革，強盛的大宋，到來吧!
《泊船瓜洲》
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還?
很多人說這首詩很輕快，表達了王安石愉快的心情。這種理解是不準確的，結合王安石寫這首詩時候的情況就很清楚了。
王安石罷相後，朝廷被呂慧卿搞的一團糟，一干朝臣以及老百姓，都想起了王安石的好。這殘局，只有一個人可以收拾，那就是王安石，這已經成了當時朝廷的共識。
就在這樣的情況下，神宗下詔，請王安石再次拜相。而此時的王安石是很矛盾的，他知道，只要他出山再執掌權柄，繼續變法，反對派又會拼命跟他作對。可是，如果他不出山，又不甘心自己的變法大業毀於一旦。
所以，他有條件地復出了。他的條件是對兩方面而言的，一方面是對神宗說的，他可以出山，但要儘快選好接班人，他好早日走人。一方面是對家人的說的，只是暫時出山，一旦有人接棒，立馬迴歸金陵。
從中我們可以看出，王安石並不是一個貪戀權柄的人，他一門心思都在爲國家大業作想，這也是王安石的偉大之處。
當船來到長江岸邊準備渡江時，王安石百感交集，想當初，自己去汴京趕考，是何等的壯志凌雲，改革大業推進時，覺得成功就在不遠處招手。而如今，他的心境完全不同了。皇帝請他出山，他也沒有了什麼感覺。這纔剛剛出發，就想到了迴歸：“明月何時照我還”。
不用看歷史書都知道，就憑這樣的想法，王安石二次拜相是不會有什麼成效和成就的。在他內心的深處，迴歸金陵，歸隱山林，纔是最大的希望。而出山，不過是感謝神宗的知遇之恩，同時想保全變法的成果罷了。
歸隱，是此時王安石最大的心願!
果然，王安石二次拜相後不久，就二次罷相。其實，王安石的所謂罷相，並不是被動的被罷免，都是他主動再三辭職，神宗才批准的。這就是王安石跟其他變法人物不同之處。
王安石之前和之後的變法者，太過戀棧，貪戀權柄，捨不得急流勇退。而王安石該退時候，果斷退出，主動多次辭職。他離開相位，皇帝都一直想念着他，百官也在想念着他。即使是他的死對頭司馬光上臺後，全部廢除了他的新法，也不會加害於他。他的人格力量太強大了，即使變法失敗了，連對手都不得不尊重他。
大文豪蘇軾就是一個最生動的例子，王安石變法時，蘇軾火力全開堅決反對，而司馬光上臺後，蘇軾開始反思，檢討過去反對王安石的錯誤之處，想有選擇地保留新法。但是，事情是由不得他的，只能徒喚奈何。
縱觀王安石的一生，從睥睨天下以爲輕易可以成功，到備受打擊只好等待時機，再到大權在握大刀闊虎推進變法，最後遭遇舊黨的瘋狂抵抗不得已歸隱金陵。都從這四首詩裏得到了反映，四首詩，清晰地勾畫出了王安石波瀾壯闊的一生。
