大家好，這裏是小編，今天給大家說說劉宗周的故事，歡迎關注哦。
說到儒家學者人們肯定不陌生，春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的局面，華夏大地中出現了數不勝數的學術流派。在這一時期，百家爭鳴，各個學術流派長期的“爭鬥”，直到到了漢武帝時期，才確立了儒家的主流地位。也就是漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”。從漢武帝之後，儒家學派的地位不斷上升。
在明朝時期，出現了一位儒家學者，此人叫做劉宗周，說到這個名字，人們肯定是不熟悉的。大部分人是沒有聽說過此人的。明朝萬曆二十九年(公元1601年)，此時的劉宗周高中狀元，在這時候，劉宗周的母親正好去世。由此劉宗周只能夠丁憂三年。爲母守孝三年後，劉宗周師從學者許孚遠，繼續求學。求學路上的劉宗周不斷學習。
到了天啓年間，劉宗周被朝廷任命爲禮部主事，後升任右通政。踏入官場的劉宗周，與其他人不一樣，不入世俗。這樣的人在官場不可能官運亨通。此後，劉宗周開始彈劾魏忠賢和客氏。惹到了這兩個人，劉宗周的好日子就到頭了。惹到了魏忠賢和客氏，劉宗周被這兩人算計，結果惹惱了皇帝，被削職遣送回原籍。
崇禎帝時期，朝廷到了用人之際，此時的劉宗周再次被啓用。劉宗周任職順天府尹。在這時候，劉宗周多次勸崇禎“修心”、“修德”，學習上古的堯舜治國，在當時的環境下，崇禎帝學習這些，也是改變不了明朝的局勢的。此後，劉宗周乾脆選擇了辭官回鄉。崇禎九年(公元1636年)，朝廷再次起用劉宗周，授工部侍郎，後升任左都御史。
崇禎九年，這時候努爾哈赤已經開始在東北建立後金了。努爾哈赤的後金對明朝是虎視眈眈，正因如此，此時的明朝更是用人之際。明朝面臨的問題就是內憂外患，內憂外患的明朝，已經是無力迴天了。明朝的國運似乎已經傾斜向了後金。劉宗周雖然是儒家學者，但是在爲官和治理朝政來說，簡直是一竅不通。
劉宗周在崇禎帝期間，多次勸說崇禎帝革除前朝弊政，修德治心，近儒臣，這樣的勸諫，在當時來說，根本不可能改變局面。劉宗周還建議追求君子“有天德者然後可以語王道”的慎獨境界。對此，劉宗周的建議還沒完，劉宗周還建議崇禎帝每天“講求二帝三王之學”，給皇帝惡補歷史，汲取歷代亡國之君的經驗教訓。
劉宗周這樣的建議並不是說不行，而是在當時明朝岌岌可危的情況下，仍然是要求崇禎帝修德治心，近儒臣等等，這樣的建議在當時根本無濟於事。在太平盛世的時候，劉宗周的建議是可行的，太平盛世的情況下，這樣的建議肯定會讓王朝繼續發展到頂峯。但明末時期，這樣的建議無可厚非。緊急公文，皇帝都處理不過來，哪有閒工夫接受大臣的再教育?
劉宗周當時的建議，無疑是在瀕死之人面前，大談特談養生之道。這有什麼用呢?對劉宗周的陳詞濫調毫無興趣，崇禎帝忙於籌集軍餉，增強軍力，平息農民起義、抵禦滿清。此時的劉宗周真是看不出火候。在明朝當時的情況下，劉宗周還對皇帝喋喋不休，崇禎帝最後忍無可忍，只好再次罷免了劉宗周。
崇禎十五年(1642年)，崇禎帝再次啓用劉宗周。劉宗周並沒有接受教訓，依舊固執己見，不曉得變通。御史楊若僑向皇帝舉薦德國傳教士湯若望，聲稱此人精通火器製造，可以啓用他，鑄造火炮擊敗清軍。這是一個難得的機會。可是劉宗周據“理”力爭，聲稱：“臣聞國之大事，以仁義爲本， 以節制爲師，不專恃一火器……若堂堂中國，止用若望鑄炮小器?恃以禦敵，豈不貽笑邊方。”
這段話的意思就是說國家遇到了大事，應當以仁義爲立國之本，以慎獨剋制爲老師，不能僅僅依賴於老外鑄造的火器。我大明王朝僅僅憑藉湯若望鑄造火炮尋求退敵之策，豈不是讓外國人恥笑嗎?這樣的話，足以看出忠臣誤國。請選中你要保存的內容，粘貼到此文本框
