還不知道：清朝野豬皮的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
“野豬皮”這個稱謂，本是直接指的歷史上的一個人物，也就是滿清的開國皇帝努爾哈赤。在我們的傳統文化中，“野豬”這個代號本身就不是什麼很文雅的稱謂，更別再說加個“皮”字，但“野豬皮”確實是努爾哈赤的另一個稱謂，顯然由來已久。看到這個稱謂，我們都會以爲這是對努爾哈赤的蔑稱，其實，是我們理解錯了。
提到滿清歷史時，很多人把努爾哈赤稱爲“通古斯野豬皮”，後來範圍直接擴大，泛指努爾哈赤及後代，甚至成了滿清歷代皇室的稱謂。如此稱謂，其實更多的是感情色彩，因爲滿清末年的內憂、外患，給整個民族帶來的屈辱和苦難，是歷史上唯一讓現代人感受最爲深刻的。而這一切又歸因於滿清對科技的排斥(火器封禁)、閉關鎖國、全民奴化和對人民思想的禁錮，所以很多人將怨氣發泄到了滿清皇室，所以認爲“野豬皮”是蔑稱也是可以理解的，其實不然，這些都是感情因素強加上的理解。
爲何稱努爾哈赤會被稱爲“野豬皮”?如果不知道原因，又多會聯想到滿清前期的“金錢鼠尾”(蓄的辮子)，如同一個豬尾巴一樣，但這也應該稱其爲“野豬尾巴”，而不能稱爲“野豬皮”，顯然，這種理解是絕對不正確的。
其實“野豬”這個詞彙，在通古斯族羣文化中，是至高無上的褒獎，意爲“勇猛”之意，實爲褒義詞。而通古斯人，一般是西方人對屬於滿-通古斯語系各族的泛稱，而通古斯通常是指分佈在西伯利亞葉尼塞河以東至庫頁島的族民，主要生活在廣袤的森林和草原，主要從事漁獵，而從事遊牧和漁獵的少數民族也習慣將勇敢的漢子引申爲野豬等勇猛動物的化身。所以，“野豬皮”的稱謂對努爾哈赤來講，非但沒有惡意，還屬於讚賞的“褒義”。當然，也有其他的出處，像根據清朝統治者皇家族譜《玉牒》記載的情況來看，努爾哈赤的拉丁文轉述爲nurgaci或Burhaci，滿文中“野豬皮”的拉丁文字轉寫爲nuheci，由於滿文中的“野豬皮”與努爾哈赤的拉丁文轉寫高度近似，所以又可以這樣理解，努爾哈赤，按照滿文的本意，是“野豬皮”的意思。實際上，努爾哈赤的父母希望自己的大兒子長大成人後，能像森林中的野豬一樣勇猛無敵，象野豬皮一樣堅韌不拔，因爲野豬皮很厚，很堅韌。努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊，意爲“小野豬”，另一弟弟雅爾哈齊，意爲“豹皮”。 努爾哈赤的第十四子多爾袞，意爲“獾”，其侄阿敏之子固爾瑪渾，意爲“兔子”，其嫡長孫杜度，意爲“斑雀”。可以說，努爾哈赤家族中兄弟、子孫、外甥的名字，多數都和某種動物相關。
因野豬皮厚實、耐磨、抗擊打能力強，名爲“野豬皮”實爲體現堅韌不拔之氣質，這個解釋實際上是最爲合理的。但是滿清在大面積接觸漢文化後，又發現“野豬皮”並不是很文雅的稱謂，所以開始有意避諱。要知道，清代中期以後，在漢文化的影響下，滿族的姓氏也開始逐漸改變，滿族也開始用漢族習俗命名，也徹底改變了“稱名不稱姓”、“父子不同姓”的文化習俗。
