下面就一起來看看小編帶來的北魏重臣崔浩的文章。
北魏太武帝太平真君十一年(450年)，在北魏明元帝、太武帝時期都受到重用的崔浩，被修史“暴揚國惡”的罪名處死。崔浩所在的家族——清河崔氏，滿門抄斬，與之家族有姻親的范陽盧氏、河東柳氏、太原郭氏，也都慘遭滅族。真君十一年六月誅浩，清河崔氏無遠近，范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，皆浩之姻親，盡夷其族。——《魏書·崔浩傳》
搜史君不禁要問：“爲何崔浩一案會造成如此殘酷的大獄?難道僅僅是因爲修撰史書所導致的嗎?”天興中，給事祕書，轉著作郎。太祖以其工書，常置左右。——《魏書·崔浩傳》
早在道武帝年間，崔浩就做了著作郎。崔浩家族幾代人都以書法聞名，崔浩的曾祖父崔悅師從書法名家衛瓘、索靖，道武帝當年就誇崔浩字寫得好。明元帝年間，崔浩又被封爲國子祭酒就，崔浩經常教明元帝儒家經典，可以說是帝師了。
明元帝、太武帝時期，崔浩常常參與商議軍國大事(之前對於崔浩在軍事策略上詳細描述過了：北魏“張良”崔浩身爲三朝元老，卻也逃不過“飛鳥盡，良弓藏”)有一回太武帝幾件新近投降的幾百名高車酋長，指着崔浩說：“大家看，這人身材矮小，拉不開弓箭，用不了長矛，但是肚子裏有一堆兵。朕打了好多勝仗，都是他指點的功勞。”太武帝對崔浩的信任已經幾近“沉迷”，爲何搜史君要這麼說呢?
這句話就說明了崔浩在太武帝眼中是最值得信任的人了。可問題就來了，一個被皇帝如此信任的人，爲什麼突然遭到滅族?
接下了我們就來看看。崔浩他還做了些什麼，這些事情裏面有沒有引起災禍的事情。吾行道隱居，不營世務，忽受神中之訣，當兼修儒教，輔助太平真君，繼千載之絕統。——《魏書·崔浩傳》
崔浩師從寇謙之，之後還把他推薦給了太武帝。寇謙之是誰?
道教的改革家，他拋棄了張道陵、張魯五斗米道教的風格，將禮拜求度爲主，服食丹藥、修煉道術爲輔。當年到了平城，號稱自己要輔佐北方的“太平真君”。聽了這話，太武帝就將自己的年號改成了“太平真君”(440——451年)。
這麼看來崔浩獲罪會不會與這件事有關呢?
畢竟我們現代人都知道，有一部分道士大多是忽悠人的。但是再分析分析寇謙之是死於太平真君九年(448年)，這個時間在崔浩獲罪之前，而太平真君這個年號在寇謙之死後，還一直在用。所以搜史君認爲崔浩獲罪，選用“太平真君”爲年號還有寇謙之的死沒有直接關係。
而關於崔浩的獲罪原因，歷史上一致認爲是由於修史“暴揚國惡”所導致的，那麼我們就來先看看這件事。
太武帝初，太祖詔尚書郎鄧淵著國記十餘卷，編年次事，體例末成。遜於太宗，廢而不述。神麚二年，詔集諸文人撰錄國書，浩及弟覽、高讜、鄧穎、晃繼、範亨、黃輔等共參著作，敘成《國書》三十卷。——《魏書·崔浩傳》
道武帝時期派尚書郎鄧淵編著《國記》十多卷，《國記》用的是編年體，但是在鄧淵手中並沒有完成;到了明元帝時期，修史的工作並沒有進行，直到太武帝神麚二年(429年)，才命崔浩和中書侍郎鄧穎等人繼續修著《國記》。這鄧穎就是鄧淵的兒子，太延五年(439年)魏滅北涼後，崔浩將涼州的士人陰仲達、段承根吸收到修史的工作中。
崔浩擔任總其事(總主編)，以中書侍郎高允、散騎侍郎張偉參等人一起修著《國記》。根據這條記載，可以看出神麚年間《國記》已經被撰寫出一部分了，到了討伐北涼的時候崔浩被留在京城，繼續編寫。《國記》的成書具體時間，史料中沒有明確記載，搜史君認爲不會離伐涼的時間(太延五年439年)太遠。
修撰國史成罪，是因爲當年刻《國記》的碑上，有鮮卑人所認爲的宣揚國惡，也就是鮮卑族早期的一些不良狀況。鮮卑族人一起向太武帝進言要懲治崔浩，所以才造就了這場北魏空前的慘禍。
雖然歷史是這樣記載的，但是還有一些信息我們不能放過。接下來我們從史料裏找出這麼幾件事來看看。第一件事：
明元帝末年，崔浩“與同僚論五等郡縣之是非，考秦始皇、漢武帝之違失……時伏其言。”然後又與自己的師父寇謙之談論這些問題，於是“著書二十餘篇，上推太初，下盡秦漢變弊之道，大旨先以復五等爲本”。這裏說的“五等”就是指古代爵位裏的“五等”公、侯、伯、子、男五個爵位，一個“五等”一個“郡縣”
搜史君覺得這裏崔浩是想說：“分封制和郡縣制這兩種制度之間的得失問題。”;後面又說了“復五等爲本”這就表明崔浩是支持分封制的，主張如今的北魏應該像周朝一樣“封建親戚，以藩屏周”。
第二件事：浩大欲齊整人倫，分明姓族。玄勸之曰："夫創制立事，各有其時，樂爲此者，詎幾人也?宜其三思。"——《魏書·盧玄傳》
太武帝神麚四年(431年)，北魏徵調很多大族的名士如范陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允等在平城覲見。崔浩當時想要“大整流品，明辨姓族”。盧玄就勸他不要那麼急，畢竟創立一個新制，是需要時機的，這麼大的變革希望成功的能有幾個人?
這件事，在《魏書·崔浩傳》中卻是沒有提到，但是在《魏書·盧玄傳》中卻提到了，搜史君覺得這並不是說這件事非常小，應該是修撰之人有意避開，或者是迫於某種原因不得不在《崔浩傳》中避開，但是又想要讓後人知曉，就只能將此事寫在與之有關聯的《盧玄傳》中了。
以上兩件事，或許沒有直接的關係，但是北魏徵調各地大族名士來到平城，是想要這些大族爲北魏所用，但是崔浩卻想要“大整流品，明辨士族”這就是要提高這些大族的地位，這地位怎麼提升呢?
這就看和第一件事有聯繫了，第一件事中說“復五等”，那不就是說要想提升大族的地位，那就要給這些大族封侯，這樣看來的話不就是要和北魏皇權分庭抗禮?
可是崔浩偏要按照自己的意思做，中書侍郎高允知道了，就說：“崔公這樣肯定不會有好下場，自己考慮不周，不肯認錯還偏要和上面的爭辯，這樣怎麼能行!”和第二件事一樣，這件事只在《魏書·高允傳》中記載了《崔浩傳》中依舊是隻字未提，搜史君覺得這肯定不是巧合了，而是編撰者刻意爲之。
太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝經》、《論語》、《詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《周易》。——《魏書·崔浩傳》
著作令史太原閔湛、趙郡郗標素諂事浩，乃請立石銘，刊載《國書》，並勒所注《五經》。浩贊成之。——《魏書·崔浩傳》
明元帝曾經還命崔浩給《急就章》、《孝經》、《論語》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》寫過注，而用時不過三年，搜史君覺得崔浩的這些注肯定不是精注，但是手下著作令史閔湛、郗標卻上書說前人的注都不如崔浩，要求收繳國內各地的舊注，發行崔浩的注。後來將《國記》刻在石碑上也是這二人的主意，高允知道後就認爲閔湛、郗標這兩人乾的事，早晚要毀了崔浩。
搜史君認爲，崔浩之死和閔湛、郗標二人有直接關係，這二人給崔浩戴的帽子太高了，以至於這帽子突然掉了，崔浩也就不保了。將《國記》刻在石碑上是崔浩之死的導火索，這根導火索一點燃，崔浩之前的種種就會全部被引燃。
之前崔浩所說的“復五等”“大整流品，明辨姓族”都會被看成是想要使漢人與鮮卑皇室貴族平起平坐，想要裂土分封，瓦解拓跋氏的天下!目中無監國太子，安插門徒!想要以一家之言，代先賢之著作!
只要想往上面靠，崔浩之前做的幾件事，沒有一件靠不上去。就這樣崔浩從一個被兩朝重用的老臣變成一個陰謀篡國的奸臣。
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