歷史上與佛家結緣的皇帝有哪些人，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
自佛教於漢朝傳入我國以來，信佛、好佛、倡佛的皇帝並不少見，但真正出家爲僧的皇帝，卻是少之又少。不過，少並不代表沒有，翻開歷史記錄，歷史上曾經先後有七位皇帝與佛家結緣，其中四位皇帝的確曾出家爲僧，兩位疑似出家爲僧，一位想要出家但以失敗告終。
梁武帝蕭衍：先後多次入寺出家，朝廷花費巨資將其贖回
出身於蘭陵蕭氏的蕭衍，是南北朝時期南樑的開國皇帝，在位時間長達四十八年的他，晚年時隨着年事增高，開始沉溺於佛教，郭祖深形容道，“都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃”，而梁武帝不僅崇信佛教，身爲皇帝的他更是先後多次跑去出家，導致朝廷不得不付出大量錢財來贖回皇帝。
普通八年(527年)三月八日，63歲的蕭衍第一次捨身出家，於同泰寺出家三日後返回，大赦天下，改年號爲“大通”。《梁書·武帝本紀》對此有載，“三月辛未，輿駕幸同泰寺舍身。甲戌，還宮，赦天下，改元。”
大通三年(529年)九月十五，65歲的蕭衍再次來到同泰寺，舉行“四部無遮大會”，身穿僧衣再度捨身出家，並於次日講解《大般涅槃經》，後羣臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，蕭衍才於二十七日還俗。此後，蕭衍又先後於大同十二年(546年)四月十日和太清元年(547年)三月三日兩次出家爲僧，最後均由朝廷出資將其贖回。
然而，蕭衍本就年事已高、精力有限，醉心於研究佛法的他自然也就不再關心朝政，結果最終導致引狼入室，於太清二年(548年)爆發“侯景之亂”，不僅使得江南地區的社會經濟遭到毀滅性破壞，就連蕭衍自己也被囚死於建康臺城。
隋文帝楊堅：生於尼寺、長於尼寺
隋唐時期佛教得以迅速發展，而作爲隋朝開國皇帝的楊堅，與佛教同樣淵源極深，他雖然未曾正式出家爲僧，但卻生於寺廟、長於寺廟。
《隋書·高祖本紀》有載，“皇妣呂氏，以大統七年六月癸丑夜生高祖於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣曰：‘此兒所從來甚異，不可於俗間處之。’尼將高祖舍於別館，躬自撫養。”
根據這段記載，西魏大統七年(541年)7月21日，呂氏在馮翊郡般若寺生下楊堅，當欲生時，紅光照室，並有紫氣滿庭，一個自河東而來的尼姑(智仙神尼)對呂氏說，“此兒與其他孩童不一樣，不可與常人一樣撫養”，於是楊堅便被交給智仙神尼撫養。根據傳聞，楊堅一直到十三年後才返回父母身邊。
楊堅稱帝之後，也曾時常對臣子講起自己幼年時代的這段經歷和佛門生活，甚至還下令史官爲撫養自己的尼姑作傳，並對自己生活過的尼寺大加修繕。
女皇武則天：唐太宗駕崩後出家爲尼，後被李治重新接回宮中
武則天乃是荊州都督武士彠次女，十四歲時因“容止美”而被唐太宗收入後宮，封爲五品才人，獲賜號“武媚”。不過，身處後宮的武則天並不受寵，做了十二年才人的她地位始終沒能獲得提升，後在李世民病重期間，與太子李治之間萌生情愫。
貞觀二十三年(649年)，唐太宗李世民駕崩，武則天按照慣例，與部分沒有子女的嬪妃們一起進入長安感業寺爲尼，不過她與新即位的高宗李治一直藕斷絲連。
次年，即永徽元年(650年)五月，李治在李世民週年忌日時入感業寺進香，再度與武則天相遇，兩人不禁互訴離別之情，而這一情形恰好被失寵的王皇后看在眼裏，便向李治進言將武則天納入宮中，意圖聯手對抗蕭淑妃，李治自然應允。
永徽二年(651年)五月，李治孝服期滿之後，便將武則天再度接入宮中，武則天就此結束了兩年的出家生活，重新入宮的武則天很快便擊敗了王皇后和蕭淑妃，開始獨寵後宮，並在李治因病無法理政的情況下開始積極參與朝政，並最終於天授元年(690年)稱帝。
明太祖朱元璋：年少家貧生活無依，爲求生存入寺爲僧
明太祖朱元璋於天曆元年(1328年)九月，生於濠州一個貧苦農民家庭。六歲之時，濠州發生旱災，次年又發生蝗災和瘟疫，結果在不到半個月的時間裏，朱元璋的父親、大哥和母親先後去世，將親人草草埋葬之後，朱元璋與二哥、大嫂和侄兒被迫分開，各自逃生。
走投無路之下，朱元璋便去投奔了黃覺寺的高彬和尚，《明史·太祖本紀》有載，“太祖孤無所依，乃入皇覺寺爲僧”。作爲行童(供寺院役使的小和尚)的朱元璋，即使每天認真掃地、上香、打鐘擊鼓、燒飯洗衣，還是經常受到老和尚的斥責，不過日子雖然悲苦，但總算能夠活得下去。
不久，當地又鬧起了饑荒，老百姓自己都難以活命，又有誰去顧得上燒香拜佛、進獻香火，寺院生活日漸艱難，眼看難以爲繼，主持只好打發和尚們四處雲遊化緣，年僅17歲的朱元璋便就此離開寺院託鉢流浪。
朱元璋一路走一路乞討，直到在兒時夥伴湯和的邀請下參加義軍，這才結束了自己悲苦的青少年時代，就此開啓騰飛之路，最終將蒙古統治者重新趕回大漠，建立了大明王朝。
疑似出家者兩人：唐宣宗李忱和建文帝朱允炆
與以上四位明確記載曾經出家的皇帝不同，雖然有關於唐宣宗李忱出家的記載，但可信度卻很低，朱允炆則是疑似出家，目前仍沒有直接證據。
1、唐宣宗李忱。唐玄宗李忱是唐憲宗第十三子，本與皇位無緣，但唐朝中後期混亂的局面，卻最終讓他登上了帝位。唐憲宗死後其第三子李恆繼位，是爲唐穆宗。數年後，唐穆宗因服食金丹而死，其長子李湛繼位，是爲唐敬宗。後因宦官亂政，李湛被殺害之後，他的兩個弟弟李涵(唐文宗)、李瀍(唐武宗)先後繼位。從輩分來講，李忱乃是唐武宗的叔叔，根據尉遲偓的《中朝故事》記載，唐憲宗去世時李忱便應該繼位，而他卻將皇位讓給了侄子，因此唐武宗即位後對這個叔叔極爲忌憚，於是想要除掉李忱，幸有宦官仇士良示警，這才得以活命，爲了保命只得削髮爲僧，遊歷於江表地區，直到唐武宗去世後。《宋高僧傳》、《北夢瑣言》等對此也有記載，不過包括司馬光在內的很多史學家，均認爲此說不足爲信。
2、建文帝朱允炆。建文帝作爲明朝實際上的第二位皇帝，不僅因“靖難之役”丟掉了皇位，而且還丟掉了自己，他的下落堪稱明朝第一大懸案，而不少跡象都表明，建文帝逃出之後，很可能出家做了和尚，例如人們在雲南獅子山正續禪寺大雄寶殿門前發現的一副楹聯，上書“僧爲帝，帝亦爲僧，數十載衣鉢相傳，正覺依然皇覺舊;叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高”;又如《明史紀事本末·建文遜國》記載說建文帝逃出後曾流落西南，途中做事曰，“閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來瘴嶺千層回，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。百官此日知何處?惟有羣鳥早晚朝”等等。不過，這種說法雖然不是憑空猜測，但目前仍沒有直接證據表明建文帝出逃後曾出家爲僧。
順治帝愛新覺羅·福臨：想要出家而不能
作爲清朝入關後的第一位皇帝，順治帝自親政第二年，即順治八年(1651年)認識禪宗高僧別山法師開始，便就此開始熱衷於佛教，這點從其和憨璞聰、木陳忞、行森等高僧的談話中不難看出。
順治帝因童年喪父，繼位後又長期受多爾袞壓制，而多爾袞去世之後，年僅十二歲的福臨就要承擔繁重的朝政，再加上他與兩任皇后之間毫無感情，導致福臨的感情寄託基本全部在董鄂妃身上，這導致董鄂妃去世之後，福臨就此失去精神寄託，因而產生出家爲僧之念並不難理解。不過，目前關於順治帝出家的證據，僅僅只有吳偉業的《清涼山贊佛詩》和《翁同龢日記》等文獻記載，可信度尚存疑。
相較於出家之說，順治帝因病去世之說其實更爲可信。順治病危之際，曾奉命起草“遺詔”的禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙在《自撰年譜》中，詳細記載了其被召入養心殿、聆聽完順治帝旨意後起草詔書、三次進呈三蒙欽定的全過程，其中便有“朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕言，速撰詔書”的語句。而西洋傳教士湯若望的《湯若望傳》也有“順治對於痘症有一種極大的恐懼……而竟使他真正傳染上了這種病症……順治病倒三日之後，於一六六一年二月五日到六日之夜間崩駕”的記載，這些均與《清史稿》中順治帝因病去世的記載相吻合，而病因極有可能就是天花。
此外，順治帝去世之後，在考慮繼位者時，正是湯若望以玄燁已經出過天花的理由，說服了孝莊太后。因此，順治帝因患天花而英年早逝的可能性極大，其或許的確曾有出家之念，但卻被孝莊太后請來玉林通琇禪師所阻，並未能成功出家。
