周亞夫是西漢名將，早年以細柳營治軍聞名，後來又以漢軍主帥身份成功平定“七國之亂”，他也因此憑藉功勳出任丞相，從而實現了古代軍人出將入相的最高人生目標。然而就是周亞夫這樣一位功勳卓著，位居極品的人物，卻在晚年時因買盔甲打算用作陪葬品而被朝廷認定謀反。最終周亞夫在獄中絕食自盡，含冤離世。那麼問題來了，以周亞夫的身份地位，爲什麼買些盔甲、盾牌做陪葬品都不被允許呢?古代私藏盔甲性質到底有多嚴重?
許多人認爲，武器、戰馬這些裝備能直接提升戰鬥屬性。而盔甲、盾牌雖然能在戰場上給將士們增加防禦力，但卻犧牲了靈活性，作用相對要小一些。比如《三國演義》中，曹操手下大將許褚就嫌盔甲穿着礙事，在單挑馬超的時候直接卸甲上場。那麼盔甲的作用真的是一增一減嗎?其實不然。
古代一副盔甲重達數十斤，穿在身上確實會造成行動不便。所以古人在行軍的時候都是輕裝而行，要是都像電視劇裏演的那樣穿着盔甲到處溜達，那還沒等遇上敵人，自己就已精疲力盡了。所以只有兩軍對陣準備開打的時候，大家纔會將盔甲穿上，這時有沒有盔甲區別就很大了。比如歷史上著名的“虎牢關之戰”中，李世民帶着三千多重甲騎兵(玄甲軍)向竇建德大本營發起衝鋒，硬是將竇建德的十萬大軍打得落荒而逃。假如當時李世民的軍隊是輕騎兵，那三千多人衝進對方十萬人的軍陣中無疑就是以卵擊石了。
還有個著名的例子就是清朝的太祖皇帝努爾哈赤。他早年喪父，家裏留下的唯一遺產就是十三副盔甲。結果努爾哈赤憑着這點家當開始創業，經過數十年打拼，竟從一個窮小子逆襲成爲清王朝的奠基人。清史中提及努爾哈赤的創業經歷時，總是再三強調“遺甲起兵”這件事，由此可見盔甲的重要性。
由於盔甲、盾牌都是非常重要的戰備物資，所以歷朝歷代都將其嚴格管控起來，禁止人們私藏。比如元朝就規定：“諸私藏甲全副者，處死;不成副者，笞五十七，徒一年;零散甲片下堪穿系禦敵者，笞三十七。”而民間也有“一甲頂三弩，三甲進地府”的說法。
盔甲在戰場上很重要，但在平日裏卻沒用武之地。刀槍劍戟還能用於防身或打獵，而盔甲又能幹什麼呢?民間打羣架要是穿着盔甲出門，打贏了追不上人，打輸了又跑不掉，實用性極差。而且盔甲製作成本極高，平日裏還要費不少錢維護，正常人家誰會沒事私藏這中看不中用的玩意兒呢?
因此，周亞夫買盔甲受到皇帝懷疑是很正常的，而且他一次性採購甲盾五百副，都足夠裝備一支小型軍隊了。要知道李世民發動著名的“玄武門之變”時，他所帶的兵力也只有區區數百人。
雖然周亞夫在面對廷尉審訊時說道：“臣所買器，乃葬器也，何謂反邪?”可廷尉回答道：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳。”許多人在看到這一段的時候感覺廷尉咄咄逼人。可反過來想，周亞夫要是買幾副盔甲盾牌作陪葬品是可以理解的，但買五百副作陪葬品這數額就太過巨大了。要是連這種事情皇帝都不聞不問，那這個皇位就真的是岌岌可危了。
