北宋(960年—1127年)，是中國歷史上繼五代十國之後的朝代，傳九位皇帝，享國167年。與南宋合稱宋朝，又稱兩宋，因皇室姓趙，也稱趙宋。那麼下面小編就爲大家帶來關於盧侗的詳細介紹，一起來看看吧!
盧侗，北宋不可忽視的人物之一。通經術，尤邃於《易》，釋易自爲一家，吸引不少學生。五應鄉薦。於皇祐五年爲特奏名進士，授本州長史。又以餘靖、蔡襄、王舉元交薦，調惠州歸善主簿。復佐餘靖於廣州帥府。治平初，蔡抗再以經學推薦，授國子監直講，轉衛尉寺丞。後以反對新法，自請出任柳州，轉循州。不久，回京任祕書省事兼右正言，與呂惠卿政見不合，以太子中舍致仕。傳見《嘉靖潮州府志》。
生平經歷
能夠得到餘靖、蔡襄、蔡抗這些重量級人物的“交章推薦”，自然非泛泛之輩。蔡襄說盧侗“行實朴茂，學術優深，久在嶺南，衆所稱服。”(《端明集》)因反對王安石變法，在朝中不僅未能施展才華，反而受到抑制。盧侗與執政者即新黨格格不合，乾脆“提前離休”，在熙寧九年即五十五歲那年，以太子中書舍人致仕返潮州，終老家鄉。等到日後元祐更化時，舊黨執政，孫覺任職於朝，彈劾不少新黨權奸。盧侗因較先退職，沒有再回朝參與元祐更化，卻因此免於列入“元祐黨人碑”，世事真是難料。
《孫公談圃》說到盧、孫交往的事，文雖短，而透露不少信息。“盧侗，昭〔潮〕州人。蔡挺薦爲國子直講，爲人樸質，不修人事。至京杜門，以故皆疏之。唯孫莘老與之善。莘老見侗看《易》，詰其義，皆非今世所學，得京房歷數之說。莘老出京，侗夜半餞之，言莘老禍福，後無不中者。”
事情發生在熙寧三年，盧侗時任國子監直講，因反對新法，不屑與新貴交往，故在京杜門不出，視孫覺爲知交。第一，孫、盧都反對新法，政治觀點相同;其二，都嫺於《易經》，學術愛好相近;三是同具樸質之格，人品秉性相知。這樣，自然同聲相應，同氣相求。《談圃》說盧是“昭州人”，考察《道光廣東通志》、《嘉靖潮州府志》盧侗本傳，以其經歷、仕途升轉而言，當爲“潮州人”之誤。大膽推測，《談圃》作者孫升與孫覺同時同裏，盧事當聽孫覺所言，後《談圃》由劉延世整理，是有“潮、昭”諧音之誤。所謂“莘老出京”，是孫覺反對變法，落職廣德軍。孫、盧都犯“政治錯誤”，當孫覺出京，也只有盧侗敢來送別。從“言莘老禍福，後無不中者”，可知盧侗對於易學甚有研究。與孫覺一樣，都走西漢今文易學“京氏學”創始人京房的路，即以通變說易，從災異而推論時政得失。
是年十一月，盧侗罷國子監直講，(《舊聞徵誤》)調爲文臣寄祿官即閒曹的衛尉寺丞。由蘇頌撰制詞，對其評價甚高：爾以藝名家，禮闈奏技。勾稽南服，外臺稱其廉平;講訓上庠，諸生服其行誼。姑用年勤之久，敘升卿屬之華。尚倚師儒，使留黌序。其益思於循誘，冀有助於化成。(《蘇魏公文集》)
