蒲松齡的聊齋中一個金和尚的故事，說有那麼一個人，幼時被賭鬼父親賣到了一個小寺廟做和尚，師父死後，他就捲上師父的遺產離開佛寺做了雜貨販子，他靠投機倒把，處處鑽營，沒幾年變成了個暴發戶，並買下了大片田地，後來又在周圍建了幾十處宅子，招了上千門徒，住的是亭臺樓閣，騎的是高頭大馬。每當出行前呼後擁百十號人好不威風，再後來和尚又買了個乾兒子，乾兒子又考了個舉人。和尚的聲望更上一層，門徒和周邊的百姓都以“太爺”稱呼他。和尚死後下葬，和尚的陵墓中地宮之浩大能讓人進去迷路，千里之內大大小小的官員以及百姓都來送葬，送葬的人數之多甚至把孕婦都給擠臨產了。《聊齋志異》中故事的真僞我們無從考證，但是在日本戰國卻真真實實有這麼一個“金和尚”，這個人就是讓大魔王頭疼不已的本願寺顯如。
本願寺顯如被公房封爲權僧正，曾爲日本最有權勢的僧人
本願寺顯如是本願寺證如之子，十一歲時繼任本願寺第十一代法主。十四歲時遵從父親臨終前的決定迎娶了細川晴元的養女(三條公賴三女)，與武田信玄和和朝倉義景成爲連襟，同時也成爲其政治上的盟友。說到本願寺，就不得不提一向宗，一向宗據說是以從中國傳入的淨土宗和日本的神道教爲基礎發展而來的，核心教義爲“他力本願”和“惡人正機”，“他力本願”就是說惡人只有藉助自身外的阿彌陀佛的救助才能獲得救贖，“惡人正機”就是說不管你做了多大的罪惡，只要一心念誦“阿彌陀佛”便能得到救贖。總結起來就是，你殺人放火幹盡，只要一心念誦“阿彌陀佛”你便能夠通過阿彌陀佛的法力前往西方極樂世界。由於簡單的操作和對邪惡的妥協，一向宗便在農民、低級武士中甚至海賊強盜中流行起來。經過很長時間的積累，到顯如這一代，一向宗信徒已經在日本遍地開花了，而且依附於本願寺周邊領地的城下町發展壯大，靠着壟斷周遭的座市和信徒的募捐本願寺數錢數到手抽筋，再加上他用金錢討好公方和幕府，使其成爲了各方大名也不可忽視的力量，大名們甚至要陪着笑給他握手，如果惹怒了他老人家，一旦與其他大名發生衝突露出了空虛的後方，他便可以號召信徒羣起而攻之。
織田信長
當然事情總有例外，像織田信長這樣的人便沒怎麼把他放在眼裏，不僅打着幕府將軍的旗號屢次收保護費，而且最近步步緊逼，非要讓本願寺搬出石山不可，此外還對本願寺大打經濟戰，使本願寺的收入岌岌可危。當然本願寺顯如還是識相的，他知道以自己現有的影響力已經沒有實力和挾天子以令諸侯的信長一較高下了，況且自己的襟兄還在和上杉謙信死磕，只好乖乖地討好信長。
京都本願寺
元龜元年，織田信長以朝倉家拒絕上洛迎接將軍爲名對朝倉義景發動戰爭，淺井長政也背叛信長加入朝倉一方，六月，織田於姊川擊敗了朝倉淺井聯軍，然而此時信長真正的危機纔剛剛到來，同年，不甘受信長擺佈的足利幕府第十四代將軍足利義昭發起第一次信長包圍網，此時的石山本願寺已坐不住了，在三好、淺井、朝倉的共同舉兵下，本願寺也發動一向一揆加入了戰局，是年九月在紀伊雜賀衆的支援下，坊主下間賴廉率五千部隊攻擊前田利家所率部隊，再將其引入曠野後，下間賴龍以四千兵力奇襲織田軍，並以雜賀衆用鐵炮射擊，使前田利家蒙受重創，而另一方面朝倉淺井聯軍攻入宇佐山城，名將森可成和織田信治戰死。三好家也與此同時收復諸多失地。迫不得已信長只得搬出正親町天皇調停。
延歷寺
次年，信長以比睿山延歷寺包庇朝倉淺井殘部爲由，血洗比睿山，並將比睿山延歷寺百年古剎付之一炬。得知此事的本願寺顯如非常憤怒，顯如表示這種藐視佛陀的行爲是絕對不能忍受的!並給了信長一個大大的帽子——佛敵，一時之間織田信長成爲全日本信徒的公敵。伊勢長島的願證寺坊主在顯如的授意下發動大規模一向一揆並攻下小木江城，並殺死了信長的弟弟織田信興。元龜二年，武田信玄與北條氏政重結甲相同盟，並在上杉謙信忙於鎮壓越後的一向一揆時舉兵並於三方原之戰中大敗織德聯軍，不料正在反信長聯軍在高歌猛進時，武田信玄病死於陣中，反信長聯盟的中流砥柱就此撤軍，在武田方面撤軍後不久織田又分別擊破了各路聯軍。
淺井長政，傳說中信長對其背叛極其痛恨，死後拿其頭骨做酒杯
於天正六年，織田信長包圍石山本願寺，然而本願寺由於一面朝海能夠源源不斷從盟友毛利方面得到援助，籠城戰得不到應有的效果，在織田信長大力支持下織田家水軍將領九鬼嘉隆成功造出鐵甲船於木津口大破毛利水軍，讓本願寺陷入真正的籠城無路的地步，天正八年城內物資耗盡，本願寺已經無力再抵抗信長的攻擊，信長奏請天皇出面斡旋與本願寺達成和解，表示一向宗門徒只要退出大阪不再幹涉政治便可以繼續傳教，然而顯如之子教如拒絕向信長投降又聚集起一向宗門徒與信長作戰，均被擊破並退出石山本願寺，石山本願寺也在其後付之焦土，從此本願寺在戰國大名的逐鹿中沒落。天正十三年，與秀吉交好的顯如移居攝津並在秀吉贈予的京都七條堀川的土地上建成了如今的京都本願寺，一直延續至今。
日本由於馬匹較少，通常騎兵對足輕擁有不錯的震懾作用
《聊齋志異》金和尚的結尾這樣說，異史氏曰：“此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨闢法門者矣。抑聞之：五蘊皆空，六塵不染，是謂‘和尚’;口中說法，座上參禪，是謂‘和樣’;鞋香楚地，笠重吳天，是謂‘和撞’;鼓鉦鍠聒，笙管敖曹，是謂‘和唱’;狗苟鑽緣，蠅營淫賭，是謂‘和幛’。金也者，‘尚’耶?‘樣’耶?‘撞’耶?‘唱’耶?抑地獄之‘幛’耶?”小編不知，本願寺顯如到底該稱爲和尚、和樣、和撞、和唱、還是和幛呢?
