梁山泊衆人劫了江州法場救出宋江，又攻打無爲軍，捉了黃文炳並殺其全家，“宋江把黃文炳剝了溼衣服，綁在柳樹上，請衆頭領團團坐定”，質問黃文炳爲何要害他，最後說“哪位兄弟替我下手?”李逵跳出來說：“我與哥哥動手割這廝。我看他肥胖了，倒好燒吃。”李鐵牛“便把尖刀先從腿上割起，揀好的就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊，無片時，割了黃文炳。李逵方纔把刀割開胸膛，取出心肝，把來與衆頭領做醒酒湯。衆多好漢看割了黃文炳，都來草堂上與宋江賀喜。”
這段情節細思極恐。
都是誰吃了黃文炳燒烤、喝了黃文炳醒酒湯?如果只是李鐵牛和清風山這些吃人肉的慣犯，那倒也罷了。但現在的情形是吃這燒烤喝這醒酒湯，似乎成了立場和態度的問題：是不是與宋大哥同仇敵愾、高度一致!如果在座諸人都喝了這一口湯，天，誰能不三觀盡毀!
“恨不得食其肉寢其皮”只是一種比喻。“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，大家更將這視爲一種豪情和決心，它不僅不影響詩詞的美感，而且更加激發了人們對岳飛的崇拜，雖然這首《滿江紅》不一定是他寫的。
仔細想來更加恐怖，吃人肉與詩歌有種神祕的關係!這首《滿江紅》就是一個老大的證見。黃文炳被燒烤也正是緣於宋江的詩詞。
宋江刺配到江州後，一天獨自登上“潯陽樓”，噫，只見餚饌整齊，器皿濟楚，酒是“藍橋風月”，風景則是萬里長江!宋江倚闌暢飲，不覺沉醉。
網絡配圖
讀到這裏我也不覺沉醉!你說說，此情此景，誰人能不沉醉?
醉了幹嘛?蘭州這個大酒場子有句罵人話說得好：“李白喝醉了寫詩哩，武松喝醉了打虎哩，你喝醉了光吐哩!”
這句話其實含有豐富的信息量，不可一笑了之。李白和武松，在中國老百姓的心目中，幾乎是孔夫子關夫子這對文武聖人之後的一對亞聖。即使不是亞聖，那也是一對雙子高峯。而喝醉了吐，那是普通人的常態。你一下子拿普通人跟絕頂高峯來比較，這本身就充滿了喜劇感，顯示了金城人特有的幽默。
宋大哥喝醉了幹嘛?從宋大哥喝醉後的情形看，宋大哥的確不是個普通人，雖然虎是絕對打不來的。
首先宋大哥不吐，他只是貪吃魚吃壞了吐過，但從未有喝醉了吐的記錄。宋大哥酒後行爲，顯示宋大哥第一是個領導，第二是個詩人。
首先當領導的都喜歡講話，醉後更要指點江山，說些結論性的話。即使胡說八道，別人也是雞搗米般的點頭不迭：“是是是，對對對，老闆你說得好!”
七十二回宋江領着柴進燕青等去京城鑽李師師的門子，“酒過數巡，宋江口滑，揎拳裸袖，點點指指，把出些梁山泊的手段來。“你看，是不是這樣?但這一次宋大哥忘了他面對的不是水泊弟兄，而是京城花魁，當今皇上的情人!所以一旁的柴進不得不打圓場說：“我表兄從來酒後如此，娘子勿笑。”有意思木?
其次宋大哥喝多了也要寫詩。
說起寫詩這件事，我常想，如果李白武松這對雙子星座在雲端坐在一起，俯視着芸芸衆生，李白一定很沒面子，非常鬱悶，非常生氣。
因爲沒有人敢說“我要像武松一樣去打虎!”在這件事情上誰也不傻!但寫詩，我的天，誰都跑來寫!張三寫，李四也寫;黃鸝百靈寫，麻雀烏鴉也寫!不少人動不動還說：“我纔是天下第一!李白算什麼?”許多人還喜歡寫到李白的頭上!
明梅子煥《題李白墓》說：
採石江邊一抔土
李白詩名耀千古
來的去的寫兩行
魯班門前掉大斧
梅同志的詩能不能起點作用?我看難，說不定恰恰相反——“此牆不準畫!”“爲何你又畫?”“他畫你莫畫!”“要畫大家畫!”
李白是怎樣生氣的，我還沒拿到確鑿的證據，但我已明確地知道寫《儒林外史》吳敬梓吳老師是怎樣生氣的，吳老師生氣了後果很嚴重——這個我以後還要專門說。
客觀地說，宋大哥寫詩微醉狀態下還行，比如寫經李師師的《念奴嬌》，重陽節梁山泊菊花大會時的《滿江紅》。
《念奴嬌》中有這樣的句子：“借得山東煙水寨，來買鳳城春色。”如此氣魄，可謂是天下第一嫖客詩!當然了，宋大哥可不是真正意義上的嫖客。請問擁有整個江山的趙官家可寫得出這樣的句子?但宋大哥完全喝醉後寫的就莫名其妙，不成樣子。
這是他在潯陽樓上寫的一首詞(西江月)和一首詩(七絕)：
西江月
自幼曾攻經史
長成亦有權謀
恰似猛虎臥荒丘
潛伏爪牙忍受
不幸刺文雙頰
那堪配在江州
他年若得報冤仇
血染潯陽江口
七絕詩
心在山東身在吳
飄蓬江海謾嗟吁
他年若遂凌雲志
敢笑黃巢不丈夫
李白要是看見這兩首東西，一定會像周進初次看了范進的卷子那樣說：“這樣的文字，都說的是些什麼話!”的確，對這一詞一詩，這麼多年我一直琢磨，還是搞不明白。
這兩首詩詞，總的來說就是發發牢騷，說說大話——現在許多人寫古體詩詞全然就是這樣，敢情宋公明正是他們的帶頭大哥!牢騷倒也罷了，大話卻說得莫名其妙，不得要領。
比如“他年若得報冤仇，血染潯陽江口”，他要伸什麼冤?報什麼仇?他又有什麼冤仇?他殺了閻婆惜，全鄆城的人都爲他開脫，一個叫唐牛兒的人還爲他吃了官司。
網絡配圖
他剌配江州，一路上雖然吃了不少驚嚇，卻獲得了許多好漢的跪拜和饋贈。來到江州更是如魚得水，這裏是個好地面，風景如畫，魚米之鄉，更有戴宗李逵張順圍着伺候他，每日價吃喝玩樂，金色大鯉魚都吃得上吐下瀉個一塌糊塗，他還有什麼冤仇?還要“血染潯陽江口”!
所以呀，這隻能是宋大哥酒後的胡言亂語。有些人醉後不吐——吐了就會清醒些，就會胡言亂語，胡亂罵人，逮着誰咬誰，將全世界的人都惹完了，自己卻完全不知。
至於“他年若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫”，這是個焦點問題。視宋江爲農民起義領袖的人(這是以前的主流)認爲這是宋江詩言志，他要超越黃巢使農民起義獲得成功。視宋江爲可恥的投降派的人(這是1975年評《水滸》批宋江後的主流)則認爲這裏宋江在罵黃巢，罵他不應該因爲落第而造反，大逆不道。
我認爲後者是對的。宋江心中根深蒂固的想法還是忠君報國。三十二回他送武松去二龍山落草，對武松說：
“兄弟，你只顧自己前程萬里，早早到了彼處。入夥之後，少戒酒性，如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻廕子，久後青史上留一個好名，也不枉了爲人一世。我自百無一能，雖有忠心，不得能進步。兄弟，你如此英雄，決定做得大事業，可以記心。”
這是他掏出的心窩子。
《念奴嬌》中他寫道：“義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。”
《滿江紅》裏他寫道：“統豺虎，御邊幅。號令明，軍威肅。中心願，平虜俁民安國。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。”
這纔是他的心聲。
說到黃巢，這纔是一個真正的詩人。他的這首《不第後賦菊》幾乎人人皆知：
不第後賦菊
待到秋來九月八
我花開後百花殺
沖天香陣滿長安
滿城盡帶黃金甲
傳說黃巢起義失敗後落髮爲僧，曾給自己的自畫像題詩道：
自畫像詩
記得當年草上飛
鐵衣著盡著僧衣
天津橋上無人識
獨倚欄干看落暉
網絡配圖
這也是首好詩，說盡了烈士暮年的孤獨和寂寞，但可惜這首詩是假的，黃巢兵敗後自刎於泰山虎狼谷。這首詩是後人割裂綴合了唐元稹的兩首《智度詩》：
智度詩
四十年前馬上飛
功名藏盡擁禪衣
石榴園下擒生處
獨自閒行獨自歸
三陷思明三突圍
鐵衣拋盡衲禪衣
天津橋上無人識
獨倚欄干望落暉
讀這幾首詩你是不是不由地會想起與岳飛齊名的南宋名將劉琦的《鷓鴣天》?
鷓鴣天
竹引牽牛花滿街
疏籬茅舍月光篩
琉璃盞內茅柴酒
白玉盤內簇豆梅
休懊惱，且開懷
平生贏得笑顏開
三千里地無知己
十萬軍中掛印來
黃巢不僅寫詩，據說也吃人肉：
《舊唐書》說“賊圍陳郡百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，爲巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”
但你懂的，歷史是任人打扮的小姑娘，修史的無不竭力醜化敵人，美化自己。這般吃人的事有幾份可信呢?
但是，一切皆有可能。如果宋江黃巢都吃過人肉，他們還都這樣寫詩，那麼誰能告訴我，人性到底有多複雜?黑夜有多長?黑暗有多深?兩種極端是怎樣容納在一個人體之中的?一半是海水，一半是火焰?光明和黑暗又是怎樣搏鬥、怎樣妥協的?人類在走向光明時，又是怎樣拖着黑暗的尾巴的?
說起起義失敗削髮爲僧，不能不提到李自成。
據說自成兵敗爲也出家爲“奉天玉和尚”，金庸小說裏有不少描寫，但這也是假的，自成死於九宮山地主武裝。但農民起義領袖失敗後相繼“落髮爲僧”，這是不是在表達一種深切的同情?
李自成也與吃人肉有關。
李自成攻開洛陽後，傳說將福王的肉與王府花園裏的梅花鹿合蒸，名叫“福祿酒筵”。連範文瀾先生也採取了此說。姚雪垠先生在小說《李自成》中就對此給予批駁。我情願相信姚先生的觀點，你呢?
網絡配圖
你知道嗎，李自成也寫詩。這似乎更證明了人肉和詩歌神祕的關係。姚雪垠在《李自成》中寫道：
“……三四年後，自成讀的書更多了，左右又有許多很有學問的人，他也虛心學會了作詩。但只是偶一爲之，以抒胸懷。幾年之後，他還是念念不忘在商洛山中的一段生活，曾於戰爭之暇寫過《商洛雜憶》七絕十二首和七古一首。可惜大順軍失敗之後，凡是大順朝自己的文獻都給統治階級毀滅淨盡，不但這十二首七絕不再留存天地之間，連那首七古也被埋沒了三百多年，最近纔有人因偶然的機會發現半首，餘下的一半也難找到了。……現在抄在下邊，作爲我們對這位傑出的農民英雄的紀念吧：
收拾殘破費經營
暫駐商洛苦練兵
月夜貪看擊劍晚
星晨風送馬蹄輕
