不外，成爲狀元的文天祥，仕途並不服坦，由於他不肯對奸臣妥協。文天祥執政中屬於主戰派，他屢次上書理宗皇帝殺掉提議遷都的董宋臣，但得不到迴應。後來，權臣賈似道以告病回籍要挾皇帝，文天祥又起草制誥挖苦賈似道，是以被責令退休，時年三十七歲。文天祥的樸重不阿雖然給他的仕途帶來羈絆，可是他並沒有是以而改變，其樸重可見一斑。
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實際上，文天祥不僅是一名樸重的臣子，也是一位慈祥的父親。文天祥的後半生幾乎都在軍旅中度過，他的家小也隨軍轉戰南北。有一年，文天祥駐紮於麗江浦，那時軍中流行疫病，兵士死者數百，他的母親和獨子在這個時辰一起病死了，文天祥心中的哀思可想而知。被捕之後，文天祥在多數被關了三年，不息回絕元朝的勾引。
元朝統治者爲了逼他就範，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環娘沒入宮中爲奴，文天祥在給妹妹的信中說，“收柳女信，痛割腸胃，人誰沒有妻兒骨血之情呢?但事已至此……何若何如!爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”爲人父者，見女兒受難而力所不及，心中苦悶可想而知。但文天祥不肯因家人而屈就，他死後連元世祖也頗爲可惜，嘆道“好男人，不能爲吾所用，殺之誠可惜哉”!
文天祥到底是不是民族好漢?衆所周知，文天祥是南宋末年抗擊元朝的重要人物。那麼，文天祥是民族好漢嗎?要弄清楚這個問題，首先要體味什麼是民族好漢。民族好漢分爲廣義和狹義兩種。廣義的民族好漢指的是爲本民族作出不凡進獻的人，他們或以一項創造使本民族收益，或以一項拿手爲國抹黑，如錢學森也是民族好漢。
文天祥官服像
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狹義的民族好漢也就是人們常說的民族好漢，它指的是在招架侵略和壓迫的鬥爭中作出進獻的人物，他們不畏強暴、不怕犧牲和寧折不彎的品質足覺得民族之榜樣。此定論不受時辰和地區限定，也非論成敗和身份，只需適宜上述前提就算民族好漢。
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不外近年來，跟着各類思潮的鼓起，不僅僅是文天祥，網羅岳飛、衛青等歷史人物的定位引起了必定的爭議。有人堅持傳統的說法，認定文天祥等是抵當外辱的民族好漢，也有人持不合定見，認爲如今56個民族是一家，再將他們歸爲民族好漢是破損民族團結的舉動。可是，後一種說法忽略了一個重要問題，那就是應以歷史的目光對待歷史人物，若是歷史人物的定位可以隨意改變，那麼歷史和任人服裝的孩子就沒有什麼區別了。
