武王伐紂是大家耳熟能詳的經典歷史故事，也是因爲商紂王，商朝在大家心目中的地位一落千丈，成了昏庸無能、腐敗不堪的代名詞。其實，商朝的開拓者，商湯是一個了不起的帝王。他也是華夏曆史上一位最具影響力的順天應命之君，其實，他的品德更應該得到更多的發揚和傳承。
每當改朝換代，由於滅國之君的荒淫昏庸殘暴無能，第一任君王往往是人心所向，時代變革的舵手。不過，同時他也是天命所歸和打破天命所歸家族世襲的矛盾體，因此，他是一箇舊時代的革命者，也是新時代的引導者。如何對待過去和未來是他必須做出的選擇，大家最熟悉的便是杯酒釋兵權，許多開國皇帝很難做到兩好。《左傳》中稱商湯爲“命”，及順天承命，可見多是褒義誇讚。
桀是夏朝第17代君主，又名履癸，商湯給他諡號桀，兇猛的意思，因此歷史上叫他夏桀，他文武雙全，赤手可以把鐵鉤拉直，但是荒淫無度，暴虐無道。桀在位時，各國諸侯已經不來朝賀。當時內政不修，外患不斷，民不聊生，階級矛盾日趨尖銳，危機四伏。但夏桀仍不思進取，驕奢淫逸。歷史上都說妺喜是他的終結。
他築傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門。從各地搜尋美女，日夜與妺喜、宮女飲酒作樂。據說他把酒池修造得很大可以乘船，因喝醉而淹死的事常有發生。此外，當時的社會，奴隸只是“會說話的工具”，被奴隸主成批的趕到農田去種地、放牧，從事各種繁重的體力勞動。奴隸主可以隨意的把奴隸關進監獄，施以重刑殺害。
商湯算是華夏曆史上有明確記載的第一位真正通過革命獲得君主的帝王，之前夏朝各君主的更替也不過是內部的變革而已。五千年來，“王權天授”的思想一直佔據着統治的地位。當然“受命於天”、“替天行道”的口號是商湯成事，也是後續者揭竿而起有據可考的最有說服力的史料記載。
商湯與“塗山之會”、“鈞臺之享”相似的宣誓天命所歸的標誌性事件是“景亳之命”。當然，這些地點也並非普普通通的地方，而是神聖莊嚴的祭祀鬥法的場所，是選了又選測了又測的，有着非凡的意義和作用。
鈞臺，夏禹的父親鯀就是在這裏被封爲崇伯的，在此舉行諸侯大會，意在宣示此舉“師出有名”，是在執行夏族先王的意願。
景亳又是個什麼地方呢?
商湯是夏朝地方國商國的君主，夏桀畏懼商湯的強大曾設計把他扣押囚禁於夏臺。商湯被釋放後，就開始廣施仁政，慢慢的聯合周邊諸國。後來，商湯相約各諸侯國在今山東曹縣一帶召開了盟會，商湯被推爲盟主，大家立誓共伐暴虐的夏桀。
商湯的丞相伊尹，奴隸出身，但是很受重用。他建議商湯應該建立一個自己的革命根據地，便於統領各方諸侯，以便對抗和消滅夏桀。
商湯採納了伊尹的建議，並指派他全權處理此事。伊尹不負衆望，很快選定了商湯附近的一塊風水寶地。此處四周是一望無際的平原，南向朝陽，北臨渦水，土地肥沃，氣候宜人。於是他在此爲商湯建立起了一座城池。根據商湯的要求，取高、乇爲字根，造字亳，念帛音。上半部分表示亭、堂、殿、閣的都城之形，內含京兆社稷高尚之義;下半部的乇表示以農桑爲主的立國之本，並寓意聯合天下各盟族。商湯甚是高興，於是遷到亳城，號令天下，經過前後十一次的浴血奮戰，最終幹掉了夏桀，正式定都爲亳。
公元前1600年，商湯開了以武力奪得天下的先例，打破了天子家傳是不可變的定律，是中國政治史上的第一次改革，史稱“商湯革命”。
然而，天有不測風雲人有旦夕禍福，剛剛建朝不久，百年不遇的大旱災又讓商湯遇上了。上一個設壇求雨的君主是夏朝的孔甲，他是史上最相信鬼神的帝王，運氣很好，因旱災而即位的他求雨雨來，好像如有神助。商湯也會有如此好的運氣嗎?顯然，這又是另外一個奇蹟。
大旱整整延續了7年，滴雨未落，河流乾涸，草木枯死，大地龜裂，百姓叫苦連天。無奈之下，求助於天神，祈求上蒼早降雨露，然而這並沒有什麼用。此時，商朝的一個巫吏算了一卦說，需要用人作爲祭品，老天才會下雨。
商湯聽完後，心中悲天憫人，不由得落淚：爲老百姓求雨，又要去犧牲老百姓的性命，作爲一個天命之君絕不能這樣做。於是他決定把自己當作祭品，去祈求上蒼能快降甘露。也許這就是天命，當商湯沐浴更衣，走上堆滿乾柴的神壇跪下禱告時，成千上萬的百姓也一起跪下大聲的祈禱，隨着周圍柴火的引燃，濃煙、祈禱聲瀰漫了整個天空。也許是真的感動了上蒼，剎那間，狂風呼嘯，烏雲密佈，緊接着，電閃雷鳴，大雨傾盆而下，澆滅了火焰，潤透了大地。百姓們歡呼雀躍，個個感恩商湯，商湯也死裏逃生躲過了一劫。
自此以後，商湯汲取夏朝滅亡的教訓，勤政爲民，又開闢了一個盛世。這也許就是“景亳之命”的由來吧。
