李德裕(787年-850年1月)，字文饒，小字臺郎，趙郡贊皇(今河北贊皇)人。唐代傑出的政治家、文學家、戰略家，中書侍郎李吉甫次子。下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
李德裕出身於趙郡李氏西祖，早年以門蔭入仕，歷任校書郎、監察御史、翰林學士、中書舍人、浙西觀察使、兵部侍郎、鄭滑節度使、西川節度使、兵部尚書、中書侍郎、鎮海節度使、淮南節度使等職。他歷仕憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，一度入朝爲相，但因黨爭傾軋，多次被排擠出京，至武宗朝方再次入相。他執政五年，外攘回紇、內平澤潞、裁汰冗官、制馭宦官，功績顯赫，被拜爲太尉，封衛國公。宣宗繼位後，他因位高權重而遭忌，五貶爲崖州司戶。大中三年十二月(850年1月)在崖州病逝，終年六十三歲。懿宗年間，追復官爵，加贈左僕射。
李德裕與唐武宗的君臣相知被譽爲晚唐絕唱，歷朝歷代對其評價甚高。李商隱在爲《會昌一品集》作序時，譽之爲“萬古良相”。近代梁啓超將他與管仲、商鞅、諸葛亮、王安石、張居正並列，稱他是中國六大政治家之一。
主要影響
李德裕在會昌年間擔任宰相，輔佐唐武宗，開創會昌中興。他的政績主要有：
反擊回鶻：回鶻以供養太和公主爲名要求借取天德軍，並侵擾唐朝邊境。李德裕堅決予以反擊，他徵調六鎮兵力，讓石雄奇襲烏介可汗，並將太和公主奪回。
平定澤潞：會昌年間，劉稹請求襲任澤潞節度使，但李德裕堅決反對。他採用分化瓦解的方略，孤立澤潞鎮，同時又徵調成德、魏博、河東等藩鎮兵馬，合兵進攻澤潞，最終平定澤潞之亂。
加強相權：李德裕提出“政歸中書”，保證宰相確有輔弼之權，但又認爲宰相在位時間不宜過長，建議限制宰相的任期。他還恢復了中書舍人參與臺閣常務的權力。
抑制宦官：李德裕提高相權，便不可避免的限制了宦官的權力。他還曾與樞密使楊欽義、劉行深商議，不許監軍宦官干預軍政，並限制其衛兵人數。 終武宗一朝，宦官始終不能幹政。
裁汰冗官：李德裕認爲“省事不如省官，省官不如省吏，能簡冗官，誠治本也”。他爲精簡機構，提高行政效率，命吏部郎中柳仲郢裁減州縣官吏，罷斥冗吏兩千餘人。
儲備物資：李德裕曾建議設置備邊庫(後改名爲延資庫)，戶部每年儲入錢帛十二萬緡匹，度支使司、鹽鐵使司每年分別儲入錢帛十三萬緡匹，到第二年則減少三分之一，各道進奉的助軍財貨也一概儲入，並以度支郎中主管此事。
禁燬佛教：在會昌滅佛中，李德裕的態度堅定而嚴厲。當時五臺山僧徒多拒絕還俗，逃奔幽州。李德裕向幽州節度使張仲武施壓，張仲武只得嚴禁“遊僧入境”。主客郎中韋博認爲毀佛太過，也被外放爲靈州道節度副使。
人物評價
李湛：卿文雅大臣，方隅重寄。表率諸部，肅清全吳。化洽行春，風澄坐嘯，眷言善政，想嘆在懷。卿之宗門，累著聲績，冠內廷者兩代，襲侯伯者六朝。果能激愛君之誠，喻詩人之旨。在遠而不忘忠告，諷上而常深慮微。博我以端躬，約予以循禮。三複規諫，累夕稱嗟。置之座隅，用比韋弘之益;銘諸心腑，何啻藥石之功?
李商隱：成萬古之良相，爲一代之高士。
劉昫：① 德裕以器業自負，特達不羣。好著書爲文，獎善嫉惡，雖位極臺輔，而讀書不輟。② 德裕特承武宗恩顧，委以樞衡。決策論兵，舉無遺悔，以身扞難，功流社稷。及昭肅棄天下，不逞之伍，鹹害其功。③ 臣總角時，亟聞耆德言衛公故事。是時天子神武，明於聽斷;公亦以身犯難，酬特達之遇。言行計從，功成事遂，君臣之分，千載一時。觀其禁掖彌綸，巖廊啓奏，料敵制勝，襟靈獨斷，如由基命中，罔有虛發，實奇才也。語文章，則嚴、馬扶輪;論政事，則蕭、曹避席。罪其竊位，即太深文。所可議者，不能釋憾解仇，以德報怨，泯是非於度外，齊彼我於環中。與夫市井之徒，力戰錐刀之末，淪身瘴海，可爲傷心。古所謂攫金都下，忽於市人，離婁不見於眉睫。纔則才矣，語道則難。④ 公之智決，利若青萍。破虜誅叛，摧枯建瓴。功成北闕，骨葬南溟。嗚呼煙閣，誰上丹青?
孫光憲：愚曾覽太尉《三朝獻替錄》，真可謂英才，竟罹朋黨，亦獨秀之所致也。
范仲淹：李遇武宗，獨立不懼，經制四方，有相之功，雖奸黨營陷，而義不朽矣。
孫甫：① 德裕所與者多才徳之人，幾於不黨。但剛強之性好勝，所怨者不忘，所與者必進，以此不免朋黨之累。② 李德裕自穆宗至文宗朝，歷內外職任，奏議忠直，政績彰顯，遂當輔相之任。然爲邪佞所排，不克就功業。及相武宗，英主始盡其才。 [88] ③ 李德裕以傑才爲武宗經綸夷夏，屢成大功。振舉法令，致朝廷之治。誠賢相矣!
宋祁：① 當國凡六年，方用兵時，決策制勝，它相無與，故威名獨重於時。2、德裕性孤峭，明辯有風采，善爲文章。雖至大位，猶不去書。其謀議援古爲質，袞袞可喜。常以經綸天下自爲，武宗知而能任之，言從計行，是時王室幾中興。② 元和後數用兵，宰相不休沐，或繼火，乃得罷。德裕在位，雖遽書警奏，皆從容裁決，率午漏下還第，休沐輒如令，沛然若無事時。③ 漢劉向論朋黨，其言明切，可爲流涕，而主不悟，卒陷亡辜。德裕復援向言，指質邪正，再被逐，終嬰大禍。嗟乎!朋黨之興也，殆哉!根夫主威奪者下陵，聽弗明者賢不肖兩進，進必務勝，而後人人引所私，以所私乘狐疑不斷之隙;是引桀、跖、孔、顏相哄於前，而以衆寡爲勝負矣。欲國不亡，得乎?身爲名宰相，不能損所憎，顯擠以仇，使比周勢成，根株牽連，賢智播奔，而王室亦衰，寧明有未哲歟?不然，功烈光明，佐武中興，與姚、宋等矣。
歐陽修：贊皇文辭甚可愛也。其所及禍，或責其不能自免，然古今聰明賢智之士不能免者多矣，豈獨斯人也歟!
司馬光：論者多疑維州之取捨，不能決牛、李之是非。臣以爲昔荀吳圍鼓，鼓人或請以城叛，吳弗許，曰：“或以吾城叛，吾所甚惡也，人以城來，吾獨何好焉!吾不可以欲城而邇奸。”使鼓人殺叛者而繕守備。是時唐新與吐蕃修好而納其維州，以利言之，則維州大而信大;以害言之，則維州緩而關中急。然則爲唐計者，宜何先乎?悉怛謀在唐則爲向化，在吐蕃不免爲叛臣，其受誅也又何矜焉!且德裕所言者利也，僧孺所言者義也，匹夫徇利而亡義猶恥之，況天子乎!譬如鄰人有牛，逸而入於家，或勸其兄歸之，或勸其弟攘之。勸歸者曰：“攘之不義也，且致訟。”勸攘者曰：“彼嘗攘吾羊矣，何義之拘!牛大畜也，鬻之可以富家。”以是觀之，牛、李之是非，端可見矣。
蘇轍：唐自憲宗以來，士大夫黨附牛、李，好惡不本於義，而從人以喜慍，雖一時公卿將相，未有傑然自立者也。牛黨出於僧孺，李黨出於德裕，二人雖黨人之首，然其實則當世之偉人也。蓋僧孺以德量高，而德裕以才氣勝。德與纔不同，雖古人鮮能兼之者，使二人各任其所長，而不爲黨，則唐末之賢相也。……僧孺南遷於循，老而獲歸，二子蔚、叢，後皆爲名卿。德裕沒於朱崖，子孫無聞，後世深悲其窮，豈德不足而纔有餘，固天之所不予耶?
