範祖禹(1041年-1098年)，字淳甫，一字夢得，成都華陽人。北宋著名史學家、文學家、詩人，“三範修史”之一。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
人物生平
早年經歷
範祖禹，生於仁宗康定二年(公元1041年)，據說，範祖禹出生時，他母親夢見“一偉丈夫被金甲入寢室，曰：‘吾漢將軍鄧禹。’”因此，被命名爲範祖禹。範祖禹從小是孤兒，他叔祖父是北宋名臣範鎮，把他當作自己的兒子一樣撫育。但範祖禹仍因爲自己是孤兒而傷心不已，每當別人參加喜慶宴會時，他都面容悽慘，心情抑鬱。整日裏閉門讀書，從不干預人事。後來到了京城汴梁，所接觸的都是一時名人。叔祖父範鎮對範祖禹十分器重，說：“此兒，天下士也。”
進士及第
範祖禹在仁宗嘉祐年間，中進士甲科。爲了結交京師權貴，範祖禹在汴京象姑館服侍達官貴人，得司馬光、王安石賞識。司馬光修撰《資治通鑑》，範祖禹負責唐代部分的撰寫工作。在洛陽十五年，一心撰寫《資治通鑑》，不事進取，贏得司馬光的稱讚。司馬光認爲他“智識明敏，而性行溫良，如不能言;好學能文，而謙晦不伐，如無所有;操守堅正，而圭角不露，如不勝衣，君子人也。”
品行高潔
《資治通鑑》修成後，司馬光推薦範祖禹任祕書省正字。當時是王安石執掌朝政，也十分看重範祖禹。王安石的弟弟王安國與範祖禹十分友善，曾示意範祖禹去拜謁王安石，但範祖禹竟不爲名利所動，沒去拜謁。富弼致仕以後住在洛陽，很少與人接觸，唯獨對範祖禹例外;富弼病重時，召來範祖禹授給他臨終密疏，主要是論述王安石查封誤國和新法的弊端，言辭十分激切。富弼死後，別人都認爲這樣的奏疏奏上去肯定會得罪王安石，建議範祖禹不要上奏，但範祖禹還是堅持上奏了。
神宗死去，哲宗繼位，範祖禹擢任右正言。後呂公著執掌朝政，而範祖禹是呂公著的女婿，避嫌辭職改任祠部員外郎，不久又辭職而除任著作郎、修《神宗實錄》檢討，後遷任著作郎兼侍講。
直言不諱
哲宗因夏天暑熱，暫停講書，範祖禹上疏皇帝認爲，“陛下今日學與不學，系他日治亂。如好學，叫天下君子欣慕，願立於朝，以直道事陛下，輔佐德業，而致太平;不學，則小人皆動其心，務爲邪諂，以竊富貴。”建議哲宗恢復講讀。不久，範祖禹遷任起居郎，又召任中書舍人。當時的執政大臣想在新法、舊法中間依違模棱，範祖禹上書反對。
呂公著去世，召拜右諫議大夫。首先上疏論人主正心修身的要旨，請太皇太后每天以天下之勤勞、百姓之疾苦、大臣們的邪惡正直、政事的得失，開導皇帝之心，把這些明明白白存於心中，使今後衆說不能迷惑他，小人不能進用。
蔡確已經獲罪，祖禹說：“自從乾興年以來，不竄逐大臣六十多年，一旦實行，流傳四方，無不震驚聳動。蔡確離開相位已很久，朝廷中大多不是他的黨羽，間或有偏見異議的，如果一切都認爲是依附蔡確而將他們除去，恐怕刑罰失中，而且人情不安。”
蔡京鎮守蜀州，祖禹說：“蔡京小有才能，不是正直之士。如果使他鎮守成都，他回來，當會讓他執掌朝政，不應推重助長。”當時執政大臣打算在新法舊法中有所創立。祖禹認爲朝廷既然已察覺王安石新法是不對，只應恢復祖宗舊制，如果出於新舊之間，兩用而兼存之，那麼紀綱會敗壞。升任給事中。
吳地發大水，詔令拿出百萬斛米、二十萬緡錢賑濟救災。諫官認爲報告災情的人是妄言，請求加以驗證考實。祖禹封回其奏章，說：“國家根本，仰給於東南。現在一方赤子，呼天赴訴，開口向上要吃，以解脫朝夕之急。上奏災情即使稍有誇大，正當略而不問。如果稍加懲責，恐怕今後沒有人敢說話了。”
兼任國史院修撰，爲禮部侍郎。論選擇監司守令說“：祖宗劃分天下爲十八路，設置轉運使、提點刑獄，收鄉長、鎮將的權力全歸於縣，收縣的權力歸於州，州的權力歸於監司，監司的權力歸於朝廷。上下相維，輕重互相制約，建置的方法，最爲適宜。付給監司一路，付給守臣一州，付給令宰一縣，都是與天子分土而治，這難道不可以選擇嗎?祖宗曾有考課制度，專門察訪各路監司，置簿書在中書，以稽考其大要。現應委託吏部尚書，取應爲知州的，分條別列功績情況上報三省，三省召見考察，如果其人可以任用，就按次序列表任用。到任，就令監司考覈他的課績，一年之後，可以比較優劣而進行進退升降。這樣就得人必多，監司、郡守得人，縣令沒有才能，不是所要擔心的。”
上書勸諫
宣仁太后崩，中外議論洶洶，人懷顧望，在位者畏懼，莫敢發言。祖禹慮小人乘間害政，乃奏曰：“陛下方攬庶政，延見羣臣，此國家隆替之本，社稷安危之機，生民休慼之端，君子小人進退消長之際，天命人心去就離合之時也，可不畏哉?先後有大功於宗社，有大德於生靈，九年之間，始終如一。然羣小怨恨，亦爲不少，必將以改先帝之政、逐先帝之臣爲言，以事離間，不可不察也。先後因天下人心，變而更化。既改其法，則作法之人有罪當退，亦順衆言而逐之。是皆上負先帝，下負萬民，天下之所仇疾而欲去之者也，豈有憎惡於其間哉?惟辨析是非，深拒邪說，有以奸言惑聽者，付之典刑，痛懲一人，以警羣慝，則貼然無事矣。此等既誤先帝，又欲誤陛下，天下之事，豈堪小人再破壞邪?”初，蘇軾約俱上章論列，諫草已具，見祖禹疏，遂附名同奏，曰：“公之文，經世之文也。”竟不復出其稿。
祖禹又言：“陛下承六世之遺烈，當思天下者祖宗之天下，人民者祖宗之人民，百官者祖宗之百官，府庫者祖宗之府庫。一言一動，如臨之在上，質之在傍，則可以長享天下之奉。先後以大公至正爲心，罷安石、惠卿所造新法，而行祖宗舊政。故社稷危而復安，人心離而複合，乃至遼主亦戒其臣勿生事曰：‘南朝專行仁宗之政矣。’外夷之情如此，中國之人心可知。先後日夜苦心勞力，爲陛下立太平之基。願守之以靜，恭己以臨之，虛心以處之，則羣臣邪正，萬事是非，皆瞭然於聖心矣。小人之情專爲私，故不便於公;專爲邪，故不便於正;專好動，故不便於靜。惟陛下痛心疾首，以爲刻骨之戒。”章累上，不報。
忽有旨召內臣十餘人，祖禹言：“陛下親政以來，四海傾耳，未聞訪一賢臣，而所召者乃先內侍，必謂陛下私於近習，望即賜追改。”因請對，曰：“熙寧之初，王安石、呂惠卿造立新法，悉變祖宗之政，多引小人以誤國，勳舊之臣屏棄不用，忠正之士相繼遠引。又用兵開邊，結怨外夷，天下愁苦，百姓流徙。賴先帝覺悟，罷逐兩人，而所引羣小，已佈滿中外，不可復去。蔡確連起大獄，王韶創取熙河，章惇開五溪，沈起擾交管，沈括、徐禧、俞充、種諤興造西事，兵民死傷皆不下二十萬。先帝臨朝悼悔，以謂朝廷不得不任其咎。以至吳居厚行鐵冶之法於京東，王子京行茶法於福建，蹇周輔行鹽法於江西，李稷、陸師閔行茶法、市易於西川，劉定教保甲於河北，民皆愁痛嗟怨，比屋思亂。賴陛下與先後起而救之，天下之民，如解倒縣。
惟是向來所斥逐之人，窺伺事變，妄意陛下不以修改法度爲是，如得至左右，必進奸言。萬一過聽而複用之，臣恐國家自此陵遲，不復振矣。”又論：“漢、唐之亡，皆由宦官。自熙寧、元豐間，李憲、王中正、宋用臣輩用事總兵，權勢震灼。中正兼幹四路，口敕募兵，州郡不敢違，師徒凍餒，死亡最多;憲陳再舉之策，致永樂摧陷;用臣興土木之工，無時休息，罔市井之微利，爲國斂怨。此三人者，雖加誅戮，未足以謝百姓。憲雖已亡，而中正、用臣尚在，今召內臣十人，而憲、中正之子皆在其中。二人既入，則中正、用臣必將複用，願陛下念之。”
晚年生活
哲宗紹聖年間，章惇執掌朝政，有意恢復王安石、呂惠卿時期頒行的新法，範祖禹上書皇帝，極力證明章惇不可大用，皇帝沒有聽從，於是範祖禹請求離開京城去地方。皇帝當時準備重用範祖禹，但朝廷內外反對的人爲數不少，於是以龍圖閣學士出知陝州。不久，有人上奏論範祖禹在撰修《神宗實錄》時刊落事蹟、變亂美惡，再加上曾經上書諫禁中僱乳媼事，於是連貶武安軍節度副使，昭州別駕，安置永州、賀州二地;不久，又遷往賓州、元符元年(1098年)被貶至化州安置，未幾卒，卒年五十八歲。
