今天小編就給大家帶來呂雉是怎麼變惡毒的?希望能對大家有所幫助。
談到呂雉，我想人們首先想到的就是把戚夫人做成人彘的殘忍手段。
這是呂雉人生中永遠無法洗白的污點。
我想，不管一個人經歷過何種苦難，這些都不足以成爲她傷害他人的依據。儘管我承認這種論調頗有一種高唱道德讚歌的嫌疑，就連泰戈爾在《飛鳥集》中也如是說：
世界以痛吻我，要我報之以歌;
我對呂雉這個女性充滿同情和欽佩，同情她作爲一位男權社會下一個女性所遭遇的許多不幸和艱苦;也欽佩她能夠勇於掌握自己的命運。
儘管在史學觀看來，她極有可能會被認爲是一個試圖篡奪劉氏江山的野心家。
在此，我認爲引用法國存在主義作家，被譽爲“女權教母”的西蒙·波伏娃在《第二性》中的一句名言來闡述呂雉無疑最爲恰當。
女人不是天生的，而是變成的——
許多年前，呂雉還不是現在的呂雉，但劉邦依然是那個劉邦。
在呂雉的身上，我認爲存在着一種悲劇色彩，這種悲劇色彩就像末代皇帝溥儀的皇后婉容一樣，在男權社會下，她們沒有權利選擇自己的未來和丈夫。
婉容由於父親榮源的虛榮心成爲了溥儀的皇后，但這個接受過中西方優良教育的女性最終卻落得個染上毒癮，精神分裂的悲慘結局。
呂雉的出身遠不及婉容高貴，但是命運的戲耍並不因每個人的身份而加以改變。
彼時的劉邦儘管通過某些關係或者善於社會活動成爲一個小小亭長，但按照門當戶對的觀念。以劉邦的身份遠遠不能攀上呂家高枝，即便拋棄這一點不說，以劉邦那劣跡斑斑的秉性也足以讓人們對他敬而遠之，但呂雉卻在父親近乎荒謬的以劉邦面相尊貴的觀點下被許配給了狎侮酒色無不均沾的劉邦。
這無疑是封建時代女性的一大悲劇之一。
而呂雉也只能秉持“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的婚姻觀接受了這一事實，最要命的是，年紀輕輕的呂雉嫁給劉邦時，就光榮的晉升爲後媽。
彼時的劉邦已經未婚先孕的有了一個兒子，劉肥。
這些呂雉都默默的接受了，婚後她勤儉持家，在她身上我們可以看到一個傳統中國女性的質樸、內斂和夫唱婦隨的順從。劉邦社會活動廣泛，經常不落家，呂雉和其他家庭女性一樣只能獨自扛起操勞家務，撫養兒女的重擔。
從這種情形中不難看出中國婚姻現實中的矛盾之處，儘管看起來夫妻雙方做出了不同的家庭分工，男人主外，女人主內。但也許正是這種分工成爲割裂雙方感情的矛盾，女人認爲自己做到了妻子應盡的責任和義務(即家務和照料孩子)，但卻沒有得到丈夫應有的尊重和理解;
同樣，男人認爲自己通過在社會上的一系列活動使得家庭獲得足夠的物質條件，也沒有得到妻子的尊重和理解。不過，這種矛盾至少在現代女權思想沒有出現之前的清朝以前是極爲隱祕的，或者說在此之前本身就沒有被意識到。
由於女性的獨立精神受到閹割和壓抑，即便在清代我們也不可能聽到一位女性由於丈夫不顧家而要和他離婚，因此文繡和溥儀的離婚在民國才如何驚人，被喻爲“刀妃革命”。
在劉邦成就帝業之前，我們可以看到呂雉仍然以一個家庭主婦的形象存在。
使得呂雉這個女人發生巨大轉變的原因，我們不得不把她被項羽俘虜那兩年的經歷結合到一起，有理由相信，劉邦的另結新歡最終作爲導火索引燃了他和呂雉之間的這種情感矛盾。
波伏娃說“女人不是天生的，而是變成的。”
這句話實在富有一定的真理性，這番話也只有從一個深諳女性心理的女性口中說出來才如此令人信服。呂雉並不是天生的家庭主婦，也並不是所有女性都天生秉持“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的婚姻觀。
這一切無疑都是男權社會下被賦予在女性身上的觀念枷鎖。
同樣，呂雉也不是天生就是一個野心家，歷史資料中並沒有寫呂雉在被項羽俘虜的那兩年經歷了何種，當然更加不會去描述她的心境變化。
但是史學家司馬遷也不能迴避呂雉和劉邦情感破裂的事實，“呂后年長，常留守，希見上，益疏。”
當呂雉因爲楚漢合議被放釋放回來時，卻發現自己的丈夫劉邦已經另有新歡。
這無疑就像一根尖銳的尖刺徹底刺穿了她和劉邦之間那種脆弱的夫唱婦隨的關係，儘管納妾早已不是新鮮事，但可以想象呂雉的心境變化在經歷一番苦難後將會被何種憤怒和不公的浪潮淹沒。
那種複雜的心情摻和着痛苦、嫉妒、憤怒和深感不公的情緒，這當然不是灰姑娘浪漫幻想破滅的故事，而是一個女性在極端的痛苦、失望和深感不公中完成了對生活真相的認識。
泰戈爾還在《飛鳥集》中寫：
我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們;
然而，從另一方面來說，這些痛苦、失望和深感不公也從側面證明呂雉對於劉邦這個抽象化的丈夫依然擁有一種道德觀念上的期待。
這種道德觀念上的期待至少應該表現爲一個丈夫對他的妻子應有的關愛和對她應享有權益的保證，而從項羽軍營中歸來的呂雉顯然並沒有得到劉邦的關愛。
而這固然也是男權社會下一種不切實際的奢望，沈復和芸娘式的相敬如賓，耳鬢廝磨的情感生活畢竟是少數，即便呂雉的身世經歷也沒有徹底展現古代女性的絕望和不公處境。
倘若說經此事件以後，呂雉已經不再對劉邦，這個抽象化、世俗意義上的丈夫抱有任何精神與心理上的依賴和期盼，那麼劉邦的最大的錯誤就在於，他至少應該保證呂雉作爲自己妻子應該享有的那份權益。
他儘管可以寵愛戚夫人，但是他永遠也不應該試圖廢除呂雉的長子劉盈的太子地位，正因爲他這個錯誤的舉止，險些斷送了自己的江山。
孝惠爲人仁弱，高祖以爲不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。戚姬幸，常從上之關東，日夜啼泣，欲立其子代太子——《史記·呂太后本紀》
梁啓超在《新民說》中寫“婦人弱也,而爲母則強。”
當劉邦試圖廢除劉盈的太子身份時，不難想象這種舉動將會何等刺痛呂雉的內心。
或許憤怒已經不足以形容她的心境，而是某種意義上的恥辱，這種恥辱是她作爲劉邦的妻子，卻沒有享受一個妻子應有的權益，不管是精神上的來自於丈夫的關愛，還是現實中的切實利益。
當劉邦打算這麼做的時候，實際上已經意味着劉邦將她拋棄了。
他不僅拋棄了年老色衰的呂雉本人，連帶着把她的兒子也一帶拋棄了，把一個妻子和一個兒子應該得到的某些權益也一併否決了。
也就是從這個時候開始，呂雉開始變了。
而這一切自然是劉邦親手塑造的，這也揭示了男女兩性婚姻情景中那種可悲的矛盾現狀。
灰姑娘於是變成了女魔頭，她不再奢望依靠劉邦的主動施捨，而是要主動去爭取自己應該得到的，或者說佔有她丈夫曾經打拼下來的江山。
她把戚夫人做成人彘，這是徹頭徹尾的報復和宣泄心頭之恨。
法國作家喬治·桑是這樣說的：
嫉妒者的特性在於因別人竊取他們的幸福而憎恨別人。
多麼精闢的總結!
不過，把呂雉的心狠手辣完全理解爲是因爲嫉妒作祟顯然有失公允，她的心性中有嫉妒的成分，但我認爲佔比很少。
最終導致她從一個賢惠的家庭婦女變成一個心狠手辣的政治家和野心家的根本原因在於劉邦奪走了許多本該屬於呂雉的東西。
劉邦是一個成功的開國皇帝，但他無疑是一個失敗的丈夫，一個失敗的情人。
而在崇尚三妻四妾的封建時代，要求一個男人做一個合格的丈夫和情人顯然是天方夜譚，正因爲男權社會下男性對女性意識和情感的邊緣化。
最終才鑄就了呂雉的悲劇，而劉邦的自私和無情又把呂雉一步一步推向絕望的深淵，在那深淵之下是熊熊烈焰，但劉邦並不在乎她下場究竟會如何，自然也不會想到烈焰灼燒皮膚的痛苦。
這是呂雉值得同情之處。
而在這烈焰中，呂雉浴火重生，正猶如電視劇《冰與火之歌》中的龍女王丹妮莉絲·坦格利安從一個稚嫩的女孩最終蛻變爲一個冷酷的女王。
我想，呂雉只是想拿回屬於自己的東西，或者說反抗劉邦施加給她的所有不公。
這是她值得欽佩的地方。
對於呂雉，我認爲應該抱有這樣的同情和理解。
