下面由小編給大家帶來慧賢皇貴妃的故事，感興趣的小夥伴接着往下看吧。
在乾隆年間，一位奇人寫了一部奇書，名曰《石頭記》，這本書可謂包羅萬象，其中人物之多、涉及社會萬象之複雜、小說構造之精妙、人物塑造之成功，皆可以說是名著中之上品，是名著中的名著，因爲作者曹公雪芹的身份，很多人難免將書中事和曹雪芹的個人經歷串聯起來，這原本也是一種不錯的探究方法，比如賈家和曹家，元妃和平郡王福晉，等等，似乎都有着相似之處。
近些年來，不少《石頭記》的愛好者大開腦洞，將《石頭記》中的很多細節與皇家聯繫了起來，比如有人認爲秦可卿是皇族，照應到現實，她有可能是廢太子胤礽的女兒，有人說賈元春的原型是乾隆帝的純惠皇貴妃蘇氏，而筆者在各個平臺似乎都能發現一個流傳較廣的說法，那就是薛寶釵的原型是乾隆帝的慧賢皇貴妃高氏。那麼此說到底有多少可信度呢?慧賢皇貴妃怎麼就和薛寶釵扯上關係了呢?
從包衣到貴妃，深受皇恩的寵妃
慧賢皇貴妃，高佳氏，大學士高斌女。—《清史稿后妃傳》
慧賢皇貴妃姓高，嘉慶二十三年嘉慶帝加恩皇貴妃母家，故將高氏改爲高佳氏。不少人都覺得高家的崛起正是因爲高氏的得寵，其實不然，至少在前期，正是因爲高氏的父親高斌的出色，才讓女兒有了地位的提升。
高斌父祖皆是朝中的中層官員，到了高斌已經是第四代了，雍正帝即位後對他十分重用，雍正帝在位十三年間，高斌數次升遷，到了雍正十二年，他已經是身兼數職的江南河道總督，所以在這一年，雍正帝親自下旨將寶親王使女(格格)高氏拔擢爲寶親王側福晉，地位僅次於嫡福晉沙濟富察氏，後與新入王府的側福晉那拉氏並列，超越了生育寶親王長子永璜的格格噶哈里富察氏。
轉過年來，雍正帝駕崩，寶親王弘曆依照立儲密旨登基即位，九月二十四日，基本確立了後宮的名位，待到雍正帝喪期滿後正式冊封，高氏被封爲貴妃(《清高宗實錄》寫爲庶妃)，並將高家全家擡入了滿洲鑲黃旗，同爲側福晉的那拉氏亦封爲庶妃，筆者曾經長期以爲那拉氏是與嫡福晉富察氏同時入府爲側福晉，其實高氏入府比那拉氏要早，只不過一開始只是格格，雍正十二年春，高氏被封爲側福晉，數月後，那拉氏以側福晉身份入府，按資歷來說，高氏是要優於那拉氏的，所以她被冊爲貴妃，而那拉氏只是妃。
乾隆二年末，乾隆帝后妃正式行冊封禮，高氏爲貴妃，關於高氏是否有封號這回事史書記載比較明確，高氏確實沒有封號，不僅是高氏，清朝在高氏之前的貴妃，除弘曆生母熹貴妃外都沒有封號。
從前皇考時冊封敦肅皇貴妃爲貴妃，公主、王妃、命婦等俱曾行禮。乾隆二年冊封慧賢皇貴妃爲貴妃，亦照例行禮。至乾隆十年今皇貴妃及純貴妃晉封貴妃時，則未經行禮。朕意初封即系貴妃者，公主、王妃、命婦自應加敬行禮。若由妃晉封者，儀節較當略減，此一定之差等。—《清高宗實錄》
高貴妃的冊封禮十分隆重，乾隆帝命諸王福晉和三品以上命婦向高氏行禮，這是一種很高的禮遇，是當年雍正帝冊封寵妃年氏爲貴妃時所創立，後來乾隆帝晉封嫺妃、純妃、嘉妃、令妃、慶妃爲貴妃時又以“初封貴妃更爲尊貴”爲理由削減了這一禮節，足見高貴妃在乾隆帝心中的分量。
自此至乾隆十年，高貴妃一直都是後宮的二號人物，根據乾隆帝的諭旨等文獻來看，高貴妃還肩負着輔佐皇后治理後宮之責，不管是名分還是實際，她都僅次於皇后富察氏。在朝堂之上，其父高斌也是扶搖直上，任職直隸總督，並且監管北河河道重任。
或許正因如此，倒讓人有些懷疑，到底乾隆帝對高貴妃是真的十分寵愛，還是因爲高斌得力呢?其實，後宮和前朝息息相關，筆者私以爲，高斌和高貴妃是相互扶持，乾隆帝對高貴妃自然有寵，這份寵愛自然能護佑高家，而高斌的得力也使得高貴妃在後宮之中地位更爲穩固。十年時間，後宮不斷有子嗣出生，新寵更是輩出，但乾隆帝再沒有冊封新的貴妃。
貴妃到皇貴妃，讓皇后都羨慕的諡號
乾隆十年正月元旦，時值乾隆帝登基年滿十年，又是新歲，本是大喜，可高貴妃卻在此時病倒了，病了二十多天，貴妃病勢越來越重，到了正月二十三，貴妃已然病危，乾隆帝下旨晉封貴妃爲皇貴妃，來爲她沖喜，可是這種沖喜無非是個心理作用，當年康熙帝封皇貴妃佟佳氏爲皇后不也沒有救回她的命。
皇貴妃高氏薨。諭曰：皇貴妃高氏著加封慧賢皇貴妃。—《清高宗實錄》
僅僅兩天後，高氏就薨逝了，乾隆帝表現出了極大的悲痛，追封爲慧賢皇貴妃，慧的滿語意爲“有悟性”“靈慧”，漢語中的意思爲“聰明”“智慧”，而賢的滿語意爲“有德才的”，漢語意爲“有道德的，有才能的”，這兩個字是乾隆帝對高氏的蓋棺定論，也足見在乾隆帝的心中，高氏一個聰慧有德之人。
初，皇貴妃高佳氏薨，上諡以慧賢，後在側，曰：“吾他日期以‘孝賢’，可乎?”至是，上遂用爲諡。—《清史稿后妃傳》
這個諡號絕非平平，當時乾隆帝的皇后富察氏對諡號中的“賢”字十分羨慕，故而對乾隆帝說期盼自己來日也可以享受“賢”爲自己的諡號，乾隆帝答應了此事，後來，富察氏崩逝，乾隆帝果然踐行了自己的諾言，追諡富察氏爲“孝賢皇后”。堂堂皇后竟然羨慕妃嬪的諡號，不惜放掉矜持，直接向丈夫請求，這在歷史上恐怕是獨一份的。
不僅如此，慧賢皇貴妃的喪儀也是極爲隆重，雖然比不上雍正帝爲敦肅皇貴妃操辦的盛大喪儀，但相比後來淑嘉皇貴妃和純惠皇貴妃薨逝，高氏的喪儀仍然彰顯了乾隆帝對她的格外寵愛。衆所周知，乾隆帝愛寫詩，對於這位愛妃，他自然也沒有憐惜自己的筆墨，乾隆帝多次在詩中傾訴對愛妃的衷腸，對愛妃薨逝表達惋惜之情。並且，乾隆帝格外加恩高氏族人，其父高斌在女兒去世一個多月後加太子太保銜，五月又任吏部尚書，年末又加封協辦大學士，高氏族人在乾隆一朝也多得重用，足見乾隆帝愛屋及烏。
她與薛寶釵到底有何糾葛?
不知從何時起有了一個傳言，說曹公雪芹著作《紅樓夢》中的薛寶釵的原型正是慧賢皇貴妃，筆者初聞便覺得十分詫異，筆者是《紅樓夢》的一個入門級愛好者，對賈府是映照紫禁城這一說法不敢妄加評斷，但對高氏和薛寶釵的糾葛卻有一些不敢苟同之處。
認爲薛寶釵的原型是慧賢皇貴妃的言論的主要證據有兩個，其一就是薛寶釵住梨香院，這梨香院是影射承乾宮，因爲承乾宮中確實種有梨花，而慧賢皇貴妃正是乾隆初年承乾宮的主位。
乾隆元年二月十五日，禁止屠宰，皇太后，承乾宮、鍾粹宮貴妃等位，俱各止葷添素。—《節次照常膳底檔》
根據清宮檔案，明確指出在乾隆初年，貴妃是居住在鍾粹宮中，這種記載都嚴格按照身份等級排列，如此說來承乾宮此時居住的是一位比貴妃身份還要高貴的人，按理來說應該就是皇后富察氏，聯繫在乾隆元年，高氏和那拉氏其實並沒有正式被冊封，二人在冊封詔書上都是“庶妃”，後庭也有可能把那拉氏列於高氏之前，故而承乾宮居住的也有可能是那拉氏。
在另一份記載中說乾隆九年十二月，嫺妃自承乾宮遷居翊坤宮，而《雍和宮滿文檔案譯編》又記載在十二月十八，承乾宮舒嬪隨同壽康宮皇太后、西暖殿皇后等位前往雍和宮，宮廷爲承乾宮的首領太監準備鞍馬兩匹。可見嫺妃遷居後舒嬪搬進了承乾宮，並沒有證據證明高貴妃曾住在承乾宮。
關於高貴妃是薛寶釵原型的第二個所謂證據就是薛寶釵所言的“雙雙燕子語樑間”出自乾隆帝御製詩《慧賢皇貴妃輓詩疊舊作春懷詩韻》裏的“雙雙樑上燕，隊隊灘頭雁”，其實不然，古人借古之句不勝枚舉，在宋代詩人劉季孫《題屏》詩中有“呢喃燕子語樑間”一句，此句看起來纔是薛寶釵所引之句。乾隆帝之詩作於乾隆十年慧賢皇貴妃薨逝後，但收錄乾隆帝初年御製詩的《御製詩初集》在乾隆十四年方纔輯錄完成，外人方纔能看到。曹雪芹雖然朋友中有不少親貴子弟，不過是否擁有乾隆帝此集需要畫上一個問號，況且，即使曹公的朋友那裏有此集，曹公會否將4000餘首水平不高的詩作看下去也是存疑。
從《脂硯齋重評石頭記》中可知，脂硯齋是在甲戌年(乾隆十九年)重評此書，至少說明此書最晚在此時已經完成，書中又說曹公是在《風月寶鑑》的基礎上歷時十年，增刪五次而成，也就是說至少在十年前，也就是乾隆九年，《紅樓夢》的初稿《風月寶鑑》就已經完成，因爲這已經是脂硯齋第二次評此書，這個時間可能還要更前，而薛寶釵和梨香院早在第四回中就已經出現，那時候高貴妃都還沒死，更不可能看到這首輓詩，可見此論之荒謬。
總結
慧賢皇貴妃的一生不算長久，三十餘年的歲月而已，她不像孝賢皇后那樣名垂青史，也不像繼後那拉氏那樣敢於反抗那個時代最不能違抗的天子之威，也不像令妃那樣傳奇，她就是她，她短暫的一生裏書寫的都是自己的故事。
這幅《慧賢皇貴妃朝服像》中彷彿也能從她溫婉的目光中看出她對生活的平和態度，或許這對她來說已足矣。或許她也沒想到，自己莫名其妙就被編排成了一本小說女主的原型，她自然是無能爲力，但作爲今人，我們可以去僞存真。
