翻遍《詩經》，涉及到周文王戀愛婚姻史的詩篇，有明顯痕跡的是《大雅·大明》和《大雅·思齊》，裏邊指名道姓地說明了是周朝國君的婚姻，白紙黑字，是跑不掉的歷史證據，例如“文王初載，天作之合”，“文王之母”等，都講的是他婚姻方面的內容。那戀愛方面會不會有更浪漫的情節呢?
爲此，我們要把目光投向《詩經》的篇首，幾乎人人皆知的《關雎》。就算你沒有讀過《詩經》，你也會知道“窈窕淑女，君子好逑”一句，它幾乎成了千百年來男性的擇偶標準。《關雎》講的是男女愛情，這一點從古至今沒有多少異議，但問題是，它講的是哪一對帥哥靚女的愛情故事?有人就此問題發話了，說詩中的男女主人公其實就是大名鼎鼎的周文王姬昌和他的嬌妻太姒。
發這個話的不是路人甲，而是漢朝的《詩經》研究權威毛亨、毛萇二人，他們爲《詩經》做了一個序言，叫《毛詩序》，還給每首詩都做了小貼士，方便讀者瞭解和理解。兩位毛老師對《詩經》的解釋，歷代都認爲是至高無上的權威，因此，他們的說法還是有很強的說服力的。他們就認爲《關雎》講的是“后妃之德”。後來給《詩經》作註解的孔穎達和朱熹對此都舉手贊同，他們兩個也同樣是權威。
這種說法未必正確，但是起碼被大家接受兩千多年，能被接受的說法，也算是具備有一定的真實性。
按照這個理解，我們來看看“高富帥”姬昌是怎麼追“白富美”太姒的。“白富美”太姒的孃家是有莘氏，關於她孃家所在地有三個說法，這裏就不重複了，其中一個說法就是在渭水河邊，和周的領地不遠。這樣的話，就給姬昌小夥子碰上太姒美眉製造了接觸的機會。
話說三千多年前的一天，在渭水河邊，水鳥正在鳴叫，姬昌先生忽然碰到一位美女，當然，也可能他觀察許久了，總之算是王子遇上公主了。當時美女或許就在河邊採集水草。採來幹嘛?祭祀宗廟。這位體態優美、面容姣好的窈窕淑女，讓姬昌深深迷醉，不由得讚歎，河邊那位姑娘正是我姬昌的好配偶，“君子好逑”，娶妻就該娶這樣的。
對方是“白富美”，這邊是“高富帥”，門當戶對，直接提親不就是了?不然，周文王是個文青，多少有點文青範，直接開口就沒意思了。他似乎還得單相思一陣，才符合含蓄纏綿委婉的愛情美學原則。
於是，姬昌害相思了，醒着也想，睡着也想，想着怎麼去追求心中的女神，“寤寐求之”，“寤寐思服”。姬昌一時間居然對自己沒信心，覺得女神是那麼遙不可及，於是翻來覆去睡不着，“輾轉反側”。
在備受相思的煎熬過程中，姬昌越發地顯示他的文青範、貴族範，他沒想買花去送佳人，也沒想約美眉去看場球賽或者歌劇，而是想開一場音樂會取悅她，彈奏琴瑟，敲鐘擊鼓，說不定還得選個大型體育場，邀請幾個演奏嘉賓。
這一點倒能證明追求者是個貴族，如果是個平民，大概直接跳到河裏給姑娘捕魚去了，哪有資格抱着昂貴的編鐘開音樂會?
這些場面描寫和心理描寫，尤其是看似單相思的心理，現代人很難將其與貴族男女的愛情聯繫起來。王子求婚，多容易的事，用得着這麼費事地害單相思嗎?我個人也持懷疑態度。不過，我們不妨從人性的角度來看，姬昌的婚姻不光是門第婚姻，而是他真的愛上太姒了，產生了真實的愛情心理，這種心理和門當戶對沒啥關係，貴族與平民皆有此心，《關雎》或許是截取了這一段心理做深入的描寫。
詩無定解，我們姑且這麼理解吧，隨着時代的發展，演繹會越來越廣，將姬昌和太姒作爲其中一個元素，未嘗不可。
