清政府"留頭不留髮，留髮不留頭"的政策，爲什麼這三個民族可以倖免?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
清軍入關後，爲了削弱漢族的反抗意識，鞏固清朝統治者的至高地位，實行"留頭不留髮，留髮不留頭"的高壓政策。
這項政策遭到了漢族人民的強烈反對，因爲《孝經·開宗明義》中記載：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”自古以來百善孝爲先，你剃髮就是不孝的表現。
多爾袞既然推行了這項政策，自然一定要實行下去的。起初遭到了老百姓的反對，於是就有了後面的嘉定三屠和揚州十日的慘案。
僅僅因爲一個剃髮令，上百萬國人慘遭屠戮。就是在這種高壓之下，漢族百姓選擇了屈服。看似小小的剃髮，對於清朝統治者來說，是漢人屈服他們的表現。
如果站在我們現在的角度來看，剃髮令就是清政府不自信的表現，也是一個極其荒誕的政策。直到今天，還有很多人保留了這項習俗。
當然了，剃髮令也有例外，雖然說是"留頭不留髮，留髮不留頭"，但是下面幾類人是可以赦免的。
首先就是和尚和道士，和尚不用多說，本來就是光頭。道士是因爲龍虎教的張天師進京面聖，順治皇帝特許保留下來的。
接下來就是戲劇人員，因爲這些人演的就是前朝舊事，爲了演出的需要，可以不用剃髮，也可以佩戴假髮。
除了這三種職業以外，還有三個少數民族是不用剃髮的。剃髮令主要是針對漢族百姓，清政府對其他滿漢以外之民族用“因俗而治”的方式處理：蒙古厄魯特與喀爾喀不用;維吾爾族四品以上的伯克纔要;藏族就只有藏軍需要。
最後就是朝鮮人民，剛開始朝鮮人也是需要剃髮的。但是成爲大清屬國後，努爾哈赤爲籠絡朝鮮人下令其無需剃髮。
剃髮令是清政府實行大滿族沙文主義的直接表現，孫中山先生認爲剃髮就是國人被奴役的象徵。爲了喚醒國人，他特地從日本帶回了清軍屠殺漢人的書籍，讓這段因爲文字獄消失的歷史得以重見天日，這也一定程度上促成了辛亥革命的成功。
值得一提的是，末代皇帝溥儀也是反對剃髮的，他親自剪下了自己的辮子，這在全世界範圍內都引起了較大的轟動，令王公大臣們痛心疾首，如喪考妣。而溥儀的那根辮子，至今都保留在長春僞滿皇宮博物院，如今平均每天有上千人前去參觀。
