刺繡是我國民俗文化中不可分割的一部分，刺繡不止是以單純的形式把物品繡的好看就行了，它其實負載着一個民族的文化內涵。能體現出這個民族悠久的風俗與習慣。那麼，下面隨小編一起來看一下羌族民間傳統的手工藝，刺繡的發展歷史吧!
刺繡，是在織物上用針穿引各色彩線所繡出的圖畫，是我國的傳統手工藝。羌族服飾上的各種繡片花紋圖案，都屬於羌族傳統民間工藝美術的範疇，有着悠久的歷史。從生產方式上說，羌族刺繡是以家族的個體方式進行生產，並傳承沿襲的。
它是羌族人自己創造的藝術，凝聚着他們的智慧和匠心。羌繡作品既有程式化規範，同時又充滿自由想象，是一種帶有自發性、業餘性和自娛性的美術創造。在漫長的歷史中，羌族刺繡自然形成其獨特的審美造型、色彩規範和功能形態，又是民間的、同時自具審美價值的民族民間美術的規律。
至明清時期，刺繡已在羌族地區十分盛行。羌族刺繡工藝的針法，主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等。其中，挑繡是羌族婦女最喜愛的表現手法。挑繡取材於現實生活中的自然景物，如人們日常所見的花草、飛鳥、游魚、禽獸等。
這些充滿生物靈性的自然存在，經靈巧的挑繡工藝，被創造成爲色彩繽紛的花紋圖案，多象徵吉祥如意、憧憬未來的美好願望。如“團花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡，是嚴格按布料的經緯紋路，通過一套嚴密的針法繡出等距離、等長度的十字形圖案，挑繡成各種花紋的視覺形式，具有規整、對稱、棱角鮮明的特徵。
這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構成，形成獨特的幾何變形風格，別生異趣。在羌族婦女刺繡時，大多采用棉線，有時亦用彩色絲線，色彩以黑白對比居多，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精緻、內涵豐富。如納花、纖花的用色，對比反差較大;而飄帶的圖案，裝飾性也非常強，再加上鍊子扣繡法等工藝，富有內蘊地表現出羌民族粗獷豪放又不乏細膩的性格。
從功能上說，羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、揹帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等，從中折射出羌民族服飾文化的歷史。稍作統計，我們就得知，用於羌族服飾的刺繡圖案就有100多種，真是五彩繽紛。這些裝點其美好生活願望的刺繡工藝精湛，樸實嚴謹，佈局巧妙合理、深淺適度，使審美形式與功能形式自然地結合起來：一是出於穿戴的美觀，二是增加耐磨性，延長其使用壽命。
事實上，當我們討論審美功能與實力功能的關係時，在羌族刺繡這裏，我們再一次發現，審美功能與實用功能是不能截然分離的。因爲，就實用功能而言，增強耐磨性僅爲其表層的方面;在更深的層次上，羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案，實際上凝聚了羌族人民對生活的祈禱和祝福，反映了他們超越現實的夢想。如他們所選擇的圖案：蟲魚花鳥、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥朝鳳，寓意深刻，栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理，但始終與他們的現實環境緊密相關，而他們對美好生活的理想的起點，正存在於這種生存的現實感之中。
從另一方面，我們也看到，繡花是羌族婦女所擅長的，是她們必備的本領，也是衡量她們是否勤勞聰慧和心靈手巧的主要尺度。她們往往從小就要在長輩的言傳身教下勤學苦練繡花。母親在女兒六七歲時，便開始教其學刺繡。待女兒出嫁時，大都已是飛針走線、刺龍繡鳳的高手。男人相親說對象，首先一條，就要看女子會不會繡花。如不會繡花，男子漢就不會喜歡。
因此，羌族婦女沒有不會繡花的……羌族婦女根據物件的實用對象來選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的，多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾，祝願老人健康長壽;給小孩子用的，多選用辟邪，以保佑其健康成長，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意着男女雙方恩愛，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。
羌族的“云云鞋”，是最具特色的繡花鞋，用布料做成，形如小船，鞋尖微翹，鞋底較厚，鞋幫繡有云彩圖案，結實耐穿。可謂借物抒情的典型繡品。這種既有精神訴求、又有物質實用性的工藝形式，其意義匯聚在祝願吉祥、美好生活的樸實願望中，從而延伸出它的文化品格。這種品格既是屬於羌民族的，又是屬於全體勞動人民的。
