睡眠成了好多現代人的煩惱。就睡覺這點來說，現代人沒有古人會睡覺。在中國古代，如何睡覺以及如何睡個好覺等等都有相當多的講究。古人認爲，睡覺不僅是休息，還是一種養生;不僅是一種境界，還是一種學問……
“人定” 亥時入眠最益養生
早在先秦時代，古人已總結出了一套“睡覺原理”。託名黃帝所作的《黃帝內經·素問篇》，可以說是古人睡覺的“指導性文件”，裏面細談了睡法和睡覺的重要性，其中的《四氣調神大論》指出，上牀睡覺的時間不是一成不變的，要因時而動：春夏兩季，應“夜臥早起”，秋季則要“早臥早起”，冬季宜“早臥晚起”。這一“睡覺原理”，即使在生活節奏很快的現代，也不失參考價值。
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秦漢時期，人們更加重視睡覺。1972年發掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫書《十問》，就披露了時人對睡覺的認識：“一昔不臥，百日不復。”
那麼，古人晚上幾點上牀睡覺?籠統說來是八個字—“日出而作，日落而息。”具體說來，則是“人定”之時。人定是什麼時間?古人將現代一天的24小時，劃分爲十二個單位：即夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定;配之以十二地支，對應時間是：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。人定之時，就是亥時，相當於現代21點至23點。
人定，又稱“定昏”、“夤夜”，意思是：夜已深了，人們應停止活動安歇睡覺了。發生在東漢末年的《孔雀東南飛》故事裏即有“奄奄黃昏後，寂寂人定初”，說明那時人們在人定時分都開始睡了。
古人認爲，上牀時間最晚不宜過夜半的子時，即23點至次日凌晨1點。明代謝肇淛《五雜俎》“事部”中即稱：“夜讀書不可過子時”。謝肇淛認爲，如果讀書過子時，“蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”用今天的話說，就是熬夜讀書將嚴重透支健康。謝肇淛看到有人徹夜讀書，累得嘔血，覺得不可思議。
對於起牀時間，古人則崇尚“早起”，即便是帝王之家也是這樣。據宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗即保持良好的睡眠習慣，“深夜就寢，五鼓而起”。需要上早朝的臣僚們起牀時間更早，所以纔有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。
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“五更”起牀最益健康
就睡覺而言，古代不少名人都有一番經驗之談。宋代文人蘇東坡就是一位會睡覺的高人，他曾與同爲文人的李廌聊過睡覺之妙。李廌在《師友談記》中記下蘇東坡當時的一番高論，題爲“東坡言寢寐得三昧”。
蘇東坡睡覺有個怪癖，哪怕牀有一點不穩，他都睡不着，一定要安排穩當後才能睡。躺到牀上，正式開始睡覺時“瞑目聽息”，“不可少有蠕動”，他說這樣做是“務在定心勝之”。
蘇東坡從不睡懶覺，每天“五更初起”。但他起來後並不是立即投入工作和學習，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊後，再找一張乾淨的榻閉眼躺一會兒，稱作“假寐”。這樣的“假寐”，即我們所說的“再眯一會兒”，無異於回龍覺。蘇東坡樂於假寐，並深得其妙，稱“數刻之味，其美無涯;通夕之味，殆非可比”。
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從古人所留的筆記來看，在歷朝歷代，宋代人是最會睡覺的，還睡出了不少理論，這或許與北宋的時局有關。宋代在睡覺上比蘇東坡還要講究的，是一個叫陳摶的著名思想家。陳摶在《宋史》上有傳，列於“隱逸”人物類，他在中國道教發展史上發揮過重要作用，人稱“陳摶老祖”。關於陳摶的“善睡”，據《宋史·陳摶傳》記載，陳摶“每寢處，多百餘日不起”，意思是陳摶一覺能睡一百多天。因爲太能睡了，陳摶還有“睡仙”之美譽。
陳摶能睡會睡，不僅講究“睡品”，還睡出了境界。他早年“進士不第，遂不求祿仕，以山水爲樂”。宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請其出山，入朝爲官。據傳宋太宗給陳摶作詩稱：“如今若肯隨徵召，總把三峯乞與君。”可是，陳摶並不爲其所動，以《答使者辭不赴詔》迴應：“軒冕浮雲絕念慮，三峯只乞睡千年。”
