一個人的出生地跟他生活的地方不同時，對於這個人是哪裏人要怎麼定論呢?比如現在的美籍華人等，也就是說你在哪裏出生，戶口落在哪裏，一般你就是哪裏人。
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那麼現在問題來了，大家都知道我國是在秦朝開始實行郡縣制的，行省制度則是在元代才確立起來的。在此之前，又要怎麼知道一個人是哪裏人呢，比如我們今天要說的大禹。
要確定一個人是否在歷史上真實存在，可以通過有關文獻的記載，在我國，每個朝代都是有史官的，但是史官的記載也不能全信，因爲人是有主觀情感的，同時也會因爲某些原因而將一個人的存在抹殺，所以還要通過考古。史料跟考古資料的結合得出的結論一般可信度比較高。
有關大禹的記載史料很多，《孟子》、《史記》、《吳越春秋》、《水經注》、《蜀本記》等中都有提到大禹是羌族人，出生地在的古代汶山廣柔縣石紐鄉。但是通過近近代學者的考察，卻認爲大禹的出生在汶川縣綿池鎮刳兒坪，民國時期編撰的《大禹志》中也支持這一觀點。另外根據近年來的考古研究，又有人提出了新的意見，他們認爲禹的故鄉爲現四川省綿陽市附近。
總之關於大禹是哪裏人，存在着很大的爭議，而在衆說法中，比較靠譜的說法是，大禹原名叫姒文命，是古塗山氏國人，也就是現在的今安徽懷遠人。其出生地是在鄭州登封嵩山的附近。如果你想要一個肯定的說法，那麼只有等待着考古的進一步發掘了。
大禹治水是哪條河
三皇五帝時期，黃河流域水患嚴重，每逢秋收時節，一場黃河氾濫便會導致顆粒無收，大量種植田被荒棄爲廢田，整治黃河水災問題成爲了統治者的當務之急。
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堯舜時期，黃河流域水文情況極不穩定，時常氾濫，嚴重影響沿岸百姓耕種生活。爲解決洪水氾濫問題，堯召集部落首領進行商討，衆人皆舉薦鯀負責平息洪水災害，鯀採取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災情，治水九年期間，鯀治水不利，被當時繼位的舜降罪流放。
舜在位期間，同樣重視黃河水災一事，任命禹繼任治水之事，爲了不重蹈覆轍，禹採用疏導方法來治理黃河氾濫問題，雖然工程極爲浩大，但成效顯著，耗時十三年，大禹最終功成身退，載譽而歸。
自此從中國古代歷朝史書上記載的水災，雖時有發生，但都得到了較好的整治，漢唐之後，黃河流域的植被大幅減少，導致古都重鎮皆成爲不毛之地，衆多的人文遺產消失殆盡，黃河流域的問題也越來越嚴重，在歷史上數度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導致河牀擡升，地上河問題更是亟待解決。
進入現代以來，環境問題已上升至重要問題，人類與自然的抗爭也逐漸向和諧共處過渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機。
大禹治水的方法
三皇五帝時期，大禹奉皇帝舜的命令，繼承父業，負責治理黃河水患。大禹總結吸收了父親鯀治水期間的經驗教訓，從堵截治水的方法中總結出了一套新的治水方法，疏導治水。
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大禹認爲想要緩解黃河災情嗎，最佳的方式就是將其水量均勻分佈，引導其順利東流如海，也就是疏導的方法。並根據山川地理情況，將中原分爲九個州，分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚州、豫州、雍州、荊州，並由此將這片山山水水作爲一個整體，欲治水先治山，將這九州的土地疏通平整，創造了大量肥沃的土地。經他治理過的山有岐山、荊山、雷首山、太嶽山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過治山，使得疏通水路，不造成堵塞氾濫的情況。
接下來就是理通水脈的工程了，與水周旋需要的是智慧，水之理，遇柔則柔，遇剛則剛，剛柔並濟，實難掌握其運理。大禹運用他的智慧，解決了黃河河段上的各類問題，最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處於梁山北面，大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門山給擋住了，勘察地形，大禹當即決定鑿開龍門山。但是偌大的龍門山該從何處下手呢?大禹計劃了一個省時省力的方案，只開鑿了一個80步寬的口子，便將水成功引入。因爲龍門地勢頗高，很多逆水而上的魚到了這裏就遊不過去了，但仍能看見很多魚在拼命地向上而躍，便成就了“魚躍龍門”的景象。
