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周瑜的“焦慮症”,被諸葛亮氣出來的

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閒暇之餘,關注下“心看三國說職場”這個系列,把心靈智慧進行到底。本次人物是周瑜,東吳集團的重要將領。他美姿容,精音律,多謀善斷,器量端雅。孫策遇刺身亡時,曾叮囑孫權“外事不決問周瑜”,由此周瑜越發竭誠盡智,爲孫氏集團的崛起奔波勞碌,不辭辛勞,先後擊敗黃祖,決勝曹操,爲東吳鼎立三國的局面奠定了基礎。

歷史上的周瑜,可謂是才德兼備的完人,《三國演義》中的周瑜,卻被描寫成焦慮成性、嫉賢妒能的人物。

在《三國演義》中,周瑜極度焦慮

羅貫中在《三國演義》對周瑜的刻畫,堪稱是一個焦慮症的典範,這主要表現在以下幾件事情的描述上。

周瑜的“焦慮症”,被諸葛亮氣出來的

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 一、五欲殺孔明:

在《三國演義》中,周瑜對於諸葛亮可謂是欲除之而後快。其中一欲殺孔明,是在孫權決心聯劉抗曹之後,周瑜因“孔明早已料吳侯之心,又高吾一頭也,久必爲江東之患,不如殺之”,周瑜欲殺孔明,表面上是爲保全江東,實則是出於自己的嫉妒心。二欲殺孔明,是周瑜派諸葛亮往聚鐵山劫斷曹操糧道,“欲殺之,恐惹人笑,故借操之手,先除後患”,在此周瑜爲了掩飾自己而借刀殺人,雖有謀略卻令人感覺陰險狠毒。三欲殺孔明,是在諸葛亮識破了周瑜以借刀殺人計除掉蔡瑁、張允兩人後,“若留此人,那裏顯我,吾決意斬之”,可見其善妒。四欲殺孔明,是故意出難題,叫諸葛亮十日之內造十萬之箭,“自有公道斬之,教他死而無怨”,以此來爲難諸葛亮,讓其自取滅亡。五欲殺孔明,是在諸葛亮作法借得東風后,周瑜又生殺機,“此人有奪天地造化之功,有鬼神不測之術,若欲留之,乃東吳之禍根,周瑜之大患也”,如此的強迫意念,可見周瑜對於諸葛亮的痛切嫉妒。

 二、三欲取荊州:

在《三國演義》五十一回中,諸葛亮激周瑜率兵攻打曹仁把守的南郡,結果不僅自己身負重傷,還折了很多兵馬。最後好不容易擊退曹仁,趙雲卻受諸葛亮之計,兵不血刃,取了南郡。此外張飛還襲取了荊州,關羽攻佔了襄陽。周瑜拼着性命趕走了曹仁,卻使劉備不失一兵一卒取得荊州城池。這使得周瑜“怒氣沖天,大叫一聲,金瘡迸裂,氣傷箭瘡,半晌方蘇。”這,便是“一氣周瑜”的故事。

小說第五十四回,周瑜與孫權密謀,以出嫁孫權之妹孫尚香爲由,引劉備來吳,加以軟禁,以換取荊州。但此計又被諸葛亮識破,讓劉備迎娶孫尚香之後,哭求回荊州,得以攜新夫人全身而退,周瑜的美人計失敗,自思曰:“吾計不成,有何面目去見吳侯!”大叫一聲,金瘡迸裂,倒於船上。這,便是“二氣周瑜”的故事。其中周瑜面對諸葛亮,常常是“心氣浮躁,忐忑不安”。

小說第五十六回,周瑜討還荊州不成,便以興取西川爲名,想乘劉備不備偷取荊州。諸葛亮對此不動聲色,將計就計,等周瑜來到荊州城下時,已被劉備重重包圍。諸葛亮又派人送書信於周瑜,說明西川難取,曹操會乘機襲吳,不如退兵。周瑜看完,長嘆一聲,對衆將說:“吾非不欲盡忠報國,奈天命已絕矣。汝等善事吳侯,共成大業。”說完昏絕,徐徐又醒,仰天長嘆曰:“既生瑜,何生亮!”連叫數聲而亡。這,便是“三氣周瑜”的故事。

周瑜的“焦慮症”,被諸葛亮氣出來的 第2張

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在上述描述中,周瑜與諸葛亮鬥智,屢屢受挫,身心備受煎熬,不僅心理焦慮不斷,而且身體數度受損,最後活活被氣死。

 周瑜對諸葛亮的焦慮源在什麼地方?

在《三國演義》中,周瑜對諸葛亮的嫉恨,主要是因爲諸葛亮的足智多謀給周瑜帶來了極大的焦慮,令他忐忑不安,坐臥不寧。其一,諸葛亮是劉備的首席智囊,他的存在使劉備如虎添翼,這對江東是極大的威脅,周瑜爲了江東的長遠考慮,如何能夠忍受諸葛亮的存在呢?其二,諸葛亮的料事如神也使得周瑜倍感焦慮,而魯肅等人對諸葛亮的親近,也令周瑜對自己的地位和聲望產生危機感。

更可怕的是,在赤壁之戰中,周瑜與諸葛亮兩人都想出了火攻之計,但諸葛亮有呼風喚雨的能力,而周瑜卻沒有。再後來,周瑜自以爲可以瞞天過海的種種計謀,都被技高一籌的諸葛亮識破,周瑜的安全感蕩然無存。由此,周瑜欲剷除諸葛亮,可謂到了強迫意念的地步。

 周瑜是《三國演義》中鑄造的最大冤假錯案

正史中的周瑜,堪稱是個完人。他對上司孫權謙禮忠君,盡心竭力;對敵手曹操不畏強暴,堅決抵抗;對同僚程普禮賢下士,不記榮辱;對朋友魯肅坦誠相對,舉賢薦能。生在兵荒馬亂的年代,周瑜或許有某些焦慮,但絕無達至焦慮成患的地步。其實,周瑜自幼就志向遠大,好讀兵法,成年後備受孫策、孫權的器重,唯有竭心盡力,方可圖報。而當時孫氏集團甚爲弱勢,它既無曹操之丞相盛名,又無劉備之皇統名份,稱霸一方,可謂名不正言不順。但周瑜憑藉其突出的才智,使東吳確立了三足鼎立的軍事基礎。

周瑜的“焦慮症”,被諸葛亮氣出來的 第3張

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周瑜雖年壽不過三十有五,卻豐功偉績,不勝枚舉。特別是他;“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的氣度,令後人景仰不已。而其“曲有誤,周郎顧”,“長壯有姿貌”的細膩風範,也成爲了後世儒將的典範。難怪後人會以“膽略兼人”、“雅量高致”,“謀無不成,規無不細”等溢美之詞來描述他。

可惜,羅貫中在《三國演義》中,爲了突出諸葛亮的“智絕”而對周瑜進行了歪曲性的描述,以周瑜的才智狹短來襯托諸葛亮的技高一籌,用周瑜的嫉賢妒能來凸顯諸葛亮的寬宏大度。這種半虛半實、誇張離奇,甚至是任意嫁接的描寫手法,誤導了古往今來的無數讀者。可以說,周瑜是《三國演義》中鑄造的最大的冤假錯案的人物!用時下的術語來說,羅貫中對三國人物最大的惡搞,便是周瑜。

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