既然施耐庵都引用了《東坡問答錄》上面罵和尚的“經典佳話”，那麼姑且信其爲蘇大才子的真作與真言吧。
《水滸》中，當楊雄的結拜兄弟石秀第一次見到他的義嫂潘巧雲之時，施耐庵用一段“唱詞”細細刻畫了潘巧雲一番。《水滸傳》在成書之前，是說唱藝術的形式，即說書人所講的故事而已，這是古人消遣和娛樂的重要途徑。
事情是這樣的，在薊州，楊雄作爲外地人被當地惡霸欺負，石秀剛好路過，就爲楊雄打抱不平，兩人便結拜爲兄弟。水滸上的男人，高興起來都興這一套，算是一種時尚。楊雄是一個小吏——薊州監獄的工作人員，兼職做劊子手。當楊雄初識石秀時，他與潘巧雲結合纔不到一年。
楊雄一身好武藝，絕非武大郎那般猥瑣不堪，況且工作幹得非常突出，他一出場，就是拿着政府的獎勵物資，雄赳赳氣昂昂地走在大街上，被人圍觀。楊雄算是薊州府的一個名人了，做一個合格的丈夫，他應該是綽綽有餘的。從各個方面來看，潘巧雲的小日子，按說過得是相當滋潤的。
潘巧雲在嫁給楊雄前，本有過一次婚姻。與楊雄這樣一個如意郎君結合後，她本應該消停了，可她剛認識異姓小叔子石秀，便瘋狂示愛。石秀與武松一樣，都是頂天立地的好男兒，絕不做此喪心病狂之事。
既然石秀這個傻小子不知趣，潘巧雲便與兩年前就結識的和尚裴如海好上了。據潘巧雲對和尚裴如海所言，她老公楊雄一個月有20天值夜班，在監獄的辦公區睡覺。這恐怕是潘巧雲不守婦道的唯一理由。當時石秀就住在楊雄家裏，而潘巧雲明知石秀是一個非常細心，並且嫉惡如仇、愛打抱不平的人，可她居然還敢把和尚帶到自己家裏。
可以這麼說，當另一個“武松”就呆在一旁，爲潘巧雲的老公放哨，並嚴密監視着小潘的一舉一動時，冒險家潘女士與和尚裴如海先生，卻在環境如此惡劣的地方，居然持續交往了一個月有餘。
明清小說喜污衊出家人，包括《水滸》，在談到裴如海這種和尚時，借蘇東坡之口說道：不禿不毒，不毒不禿;轉禿轉毒，轉毒轉禿。
這個罵和尚的段子，的確在《東坡問答錄》中出現過，只是語序不同，意思大體是一樣的。《東坡問答錄》記錄的是蘇軾與高僧佛印“鬥禪”的妙語。蘇軾調侃佛印，是爲了迴應佛印的這句話：“不慳不富，不富不慳;轉慳轉富，轉富轉慳。”佛印是在說富人的小氣，而蘇東坡則是拿佛印開玩笑。佛印是出家人，聽了這話，肯定心中五味雜陳。至於“狠毒”與好色是如何聯繫上的，就頗值得玩味了。
僧人因宗教戒律，必須禁慾，可並不是每個人都能做好。有些僧人，如裴如海，就利用自己的狠毒與聰明，玩起了極具冒險精神的鬼把戲。
也許，蘇軾只是開玩笑，專對佛印而言，並不是對所有僧人有意見。可《水滸》卻將這話的所指範圍延展開來，套到裴如海身上，儼然是添上了案例證明。《水滸》算是對前輩文化名流做了一個推送與點贊。蘇軾九泉之下，不知該做何感想。
令人遺憾的是，清代的《四庫全書》堅持認爲，《東坡問答錄》是一本託名蘇軾的僞書，還說它是“僞書中之至劣者也”，因爲其猥褻之語太多，乃底層文人所作。這個理由很牽強，難道蘇軾就一天到晚都拽弄那些高大上的“水調歌頭”嗎?
恰恰相反，蘇東坡的才氣需要這些嬉笑怒罵的“禪語”來共同烘托。《水滸》本是穢語不少、包羅萬象的民間小說，但有了蘇軾站出來爲其撐門面，也算高大上了。反正，既然施耐庵都引用了《東坡問答錄》上面罵和尚的“經典佳話”，那麼姑且信其爲蘇大才子的真作與真言吧。
