今天小編爲大家帶來古裝劇裏俠士的“掌中雷”是否真實存在?希望對你們能有所幫助。
後人對於歷史人物的瞭解，更多是基於民間的故事。就拿清朝來說，那些仗義行俠之事，有幾個是記載在正史之中?正因爲如此，有些真有點本事的人，反倒湮沒於歷史之中了。
王仲瞿，如去檢索他的資料，很會讓人失望，就兩三行字，乾隆年間的舉人。一介文人，又沒見他有啥官職，古時讀書是不容易的，不過，像他這種舉人，累計起來也不少了，這裏，幹嘛要單單說到他。
龔自珍，大家有點印象吧，滿滿的愛國情懷，他和王仲瞿可以說是忘年交，二者差32歲。王仲瞿的墓誌銘就是他書的。這在大家眼中看來，也是正常之舉，好友嘛。不過，若是去細看這段文字，也許就會在驚歎中發現，原來，我們可能真的忽視了一位“奇人”也。
話說，王仲瞿會“掌中雷”，可以“落萬夫膽”，他是文人，怎麼也會了這武學?原來，他少時就跟着一個大喇嘛學了此法，其實，更多是用來“遊戲”，還不時的表演一番，但是，最終他也栽在了這上面。
對於此，民間是這麼說的：
他先是中了舉人，然後，再去考試時，大概是考得太順暢了，心中這一得意，就在這考場開始耍起了拳腳，就看他雙拳運氣，只聽得雷聲轟轟，考場如臨狂風大作一般，再聞得“砰轟”聲，桌椅頓時滿地亂倒，試卷也亂飛。於是，他的“事蹟”傳到了乾隆皇帝耳中，自此，他的仕途生涯就算是畫上了句點。一個讀書人，不好好研究那四書五經，卻整這個歪門邪道，自然會被排斥在主流之外。
不過，龔自珍卻是說了另一個故事。他會這“掌中雷”，所以，才被士大夫們所不齒，只要有考試，一旦懷疑是浙江王某的試卷，必然不中。如此一來，他也得知自己這前途之路算是斷了，於是，開始放縱自己的行爲：如果大聲呼叫時，就如百十個鬼神嚎叫一般，還可見風雨齊來，水火夾帶，雷電不斷。如此一來，大江南北的人都知道了“王舉人”。
李伯元在《南亭筆記》中所述的他的故事，大概就是聽一些販夫走卒所言吧。王仲瞿既然做不了文人了，就想着能否靠着自己的“武力”爲朝廷效力。那時的白蓮教鬧得兇，還真有人跑到嘉慶皇帝那去舉薦王仲瞿，說他這掌上有功夫，可以對付那幫人。
不過，這嘉慶帝倒很是冷靜，沒搭理，於是王仲瞿的理想又落空了。其實，這個推薦不是在嘉慶年間，而是在乾隆年間，那時“川楚匪起”，有人就推薦了他，並且，說他有“掌中雷”，而這人和當時的紅人和珅還有一些關聯。等和珅被嘉慶砍了之後，這王仲瞿自然不會被重用了。
在《清稗類鈔》的《義俠類》中，還真說到了王仲瞿跟和珅的一個故事。說他有一次參加和珅的生日宴席，也來了段表演，是表演劍術。和珅一連讓人取來很多劍，都被他給掰斷了。後來，連和珅的寶貝，一把日本的倭刀都拿出來了，這纔得到了王仲瞿的勉強肯定。
一番前奏過後，這王舉人才吐露真相，說：他鼻子裏有兩把好劍，就見他俯身打了個噴嚏，然後，兩道白光從鼻孔閃出，交錯飛旋，發着寒光，而這時的王舉人卻是不見了人影，這劍氣也是逼的讓人不敢直視。突然一道白光飛向了那桌面，就聽得“砰”聲，白光消失，人還是無影無蹤。
很有武俠小說的精髓吧，那和珅一見桌子被分成了兩半，才明白過來，這王舉人若是想要他的腦袋，是太容易的事情了。甚至，還說到他在乾隆皇帝的龍椅上留了一首詩。嘉慶帝時，倒是有天理教的一些人拿着刀跑進了紫禁城，不過，也沒找到這金鑾殿上的龍椅。
看清後來的歷史，民衆天真的以爲有了“神功”護體，就可以“刀槍不入”了，所以，民間傳奇中的那些武俠者，個個都身懷絕技，各種功夫名詞也就相繼出現了，就如這“掌中雷”。
那麼，這功夫是否真的存在?
道家還真有此法，不過，大家都知道，道家最擅長的就是煉丹。其實，以現在的知識去分析，這真的就是個簡單的化學遊戲。一些物質有自燃的性質，再配上些視覺、音效，那就成了一個很有看點的雜耍表演了。王仲瞿是挺有才的，也許是他生的太早了，若是晚個200年，沒準就是個有名的怪才了。
但是，在那樣的年代，只需要循規蹈矩之人，你有想法，你就是異類。
“掌中雷”算是障眼法，但是，道家的“五雷掌”卻是真的。相傳，爲道家密功，用於降妖除魔、滅邪衛道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指與五臟六腑相連，五臟六腑爲人體五行運轉之所，號爲“內五行，小五行”，自然金木水火土運轉變化，號爲“外五行，大五行”，以人體內五行溝通天地自然外五行，藉助內外合力，對他人、非類、化生之存在進行五行打擊，破壞五行運轉，阻斷及破壞內外能量的交換與吸收分解，從而，達到鎮壓、炁滅、驅使、降咒等目的。
五雷掌起源不可考究，據傳說：
一是起源於高維度宇宙生命體民間傳說所爲天庭雷部天君、功曹等降神傳授。
另一說法爲民間異能人士武林高功根據人體與自然的聯繫創造。
