金庸的武俠小說對於很多人來講並不陌生了，很多人幾乎都可以脫口而出他的幾部重要作品的情節，甚至還有裏面主人公的酷炫絕技。
可是你是否注意到金庸除了情節設置和武術描述外，對於人物的名字也是很有講究的，甚至與《紅樓夢》有相媲美之勢。
北大陳世驤教授曾說：“金庸小說，細至博弈藝術，上而惻隱佛理，破孽化癡，境界之深，胸懷之大，而不可輕易看過。”
以下，帶領大家一起去領略下金庸筆下的那些人物及其有含義的名字。
(一)乾坤五絕(東邪西毒南帝北丐中神通)
《射鵰英雄傳》中五位高人被譽爲“乾坤五絕”。金庸對他們的命名參考了中國傳統的五行思想。
東方尚青，屬木，故“東邪”爲黃藥師(平時都穿着青袍);南方尚赤，屬火，故“南帝”號一燈;西方尚白，屬金，故“西毒”爲歐陽"鋒";北方尚黑，屬水，故“北丐”爲"洪"七公;中央尚黃，屬土，故“中神通”爲王重陽。金木水火土五行巧妙地鑲嵌在五人的姓名中。
1、南帝一燈——“一燈”之名出自《法華經》：以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。“南爲火”：一燈大師之“燈”待“火”點燃。其祕技爲“一陽指”，而太陽就是一個大火球。 “南，色赤”：“燈”與“陽“皆作赤紅色。
2、中神通王重陽——‘中央爲土”：此人確爲歷史人物，是全真教開山祖師，原名“王喆”，這姓/名兩個字皆具“土”形。五大高手中他辭世最早，由其師弟遞補爲中頑童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。“中央，色黃”：王重陽既爲道教大師，而道士用黃冠束髮，因此又被稱作“黃冠”。《推背圖》作者李淳風就自號“黃冠子”。
3、西毒歐陽鋒——“西爲金”：“鋒”賴“金”利。作爲音樂家的歐陽鋒，常備樂器不是吉他，而是鐵箏。仍是金屬所制。“西，色白”：西毒長居白駝山，他本人/侄兒/部屬皆作白衣裝。此意王家衛在《東邪西毒》中也有所發揮，電影尾聲是歐陽的一段獨白：沒多久，我就離開了這個地方。那天，黃曆上寫着“驛馬動，火迫金行，大利西方”。
4、東邪黃藥師——在《卅十三劍客圖·虯髯客傳》一文中，金庸對唐代名將李靖極表欽敬之忱。其實李靖之軍事才能未必高於韓信、林彪，金庸佩服他的恐怕還是其功成不居，明哲保身的政治智慧與人格修養。雖達不到三毛“最愛黃藥師什麼都愛”的程度，我猜金庸對自己創造的黃藥師這一人物形象還是鍾愛有加，他把自己推崇備至的李衛公的名字贈給了黃：李靖字藥師。“東，色青”：書中寫黃藥師初次出場：“身穿青色布袍”。“東爲木”：黃藥師三字表面看來似乎有“草”無“木”，其實不然。金庸等臺港文人使用的是正規的繁體字，“藥”字的正確寫法是“藥”，一根巨木，赫然在下。
5、北丐洪七公——舊武俠小說《兒女英雄傳》中有“鄧九公”者，名諱與洪七公相仿.。書名與《射鵰英雄傳》也有幾分(五分之三?)相似。“北爲水”：七公姓“洪” ，果見洪水湯湯，竟沒涯涘。“北，色黑”：書中不曾描寫七公衣服顏色。但他作爲丐幫老頭子，估計不管衣服原色爲何，上身之後，必將改造成唯一色調：總是黑。
小說中一燈大師的“一陽指”爲歐陽鋒“蛤蟆功”的剋星，暗合五行相剋的原理(火克金)。《倚天屠龍記》中明教五行旗五位掌旗使的命名與此類似，就不多說了。
(二)楊過、小龍女——“神鵰大俠”楊過，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善莫大焉”;又南宋辛派詞人劉過，字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。
龍女，神話中的龍王女兒。《法華經》中有龍女成佛的故事，唐李朝威《柳毅傳》有“龍女牧羊”。《詩人玉屑》卷二十一引《冷齋詩話》有“吳城小龍女”。而小龍女的原型應該出自《莊子·逍遙遊》中那位“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“藐姑射之山”的“神人”。
(三)喬峯——30年代文壇有所謂‘京派’與‘海派’之爭。知堂老人是‘京派’的靈魂人物，魯迅先生則是‘海派’的班頭魁首，模仿金庸句式，可說是‘南魯迅，北知堂’，兄弟二人生生分割了文壇。老三建人也非庸碌之輩，只是他兩位哥哥太過出色，他就不免黯然失色了，絕對沒有《天龍》中喬峯的豪氣干雲，光芒萬丈。然而，但是，周建人字“壽鬆”，又字“喬峯”。
(四)阿朱、阿紫——二姐妹是《天龍八部》段正淳與阮星竹之女，自小分離，後一爲慕容氏的婢女，一爲星宿派的頑徒。朱紫是一個母親所生，而性格、品質迥異。其名取自《論語》。
《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也。”何晏集解：“朱，正色;紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色。”後因以“朱紫”比喻以邪亂正或真僞混淆。《後漢書·陳元傳》：“夫明者獨見，不惑於朱紫。”又比喻人品的高下。劉峻《廣絕交論》：“雌黃出其脣吻，朱紫由其膽。”由是觀之，查氏以“朱紫”爲二姝命名，愛憎之情不言自明矣。
[附：喬峯]喬峯本名蕭峯(蕭姓爲遼國大姓)，其姓得自養父農戶喬三槐。“喬”字已暗含其並非本姓(“喬”在字義上有“裝假”、“改扮”意，如喬裝，喬模喬樣等，《水滸》有“李逵壽張喬坐衙”)而“峯”字又遙接其父之名“遠山”。
(五)慕容復——金庸的“南慕容北喬峯”像“東邪西毒南帝北丐”一樣，區區數字，組合起來，而富有張力，具無限美感。王家衛拍《東邪西毒》，除了幾個名字出自《射鵰》，故事幾乎全是自己結撰而成，不知王導爲這四個字，付給金庸多少版權費——花錢多一點也值得。
慕容非漢姓，是鮮卑族姓氏，五胡亂華時前燕、後燕、西燕、南燕這幾個短命帝國的王族。他單名“復”，明顯寄寓了其父慕容博及整個家族對於“興復大燕”的期望與狂想。
金庸寫作並在《明報》連載《天龍八部》，始於1963年9月，寫了四年，大約在1966年底或67年初完成。當時戮力於興復故國的，是誰呢?只能是蔣中正，經國父子。
(六)阿碧——“碧”是最可愛的顏色，‘阿碧’是最可人的江南女孩。書中阿碧的言語竟讓人有一種‘滴翠’的感覺。阿碧或許與沈從文筆下的‘翠翠’有三分神似? 如此可兒，竟無一個好的收稍，令人嘆息。仍引杜詩：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”以爲阿碧判詞。
(七)令狐沖、任盈盈——令狐沖是厭惡權利鬥爭的“隱士”，一位“道家之俠”。衝，貌似沖淡空虛;盈，水滿的樣子。這似乎暗示着令狐沖和任盈盈性格的差異與衝突。但事物是辨證的，《老子》四十五章曰：“大盈若衝，其用不窮。”(再說下--金庸在其另一部小說裏借周伯通之口引用過這句話，可旁證這種解釋並非牽強。“周伯通道：‘我這全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所謂‘大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮’’跟着將這四句話的意思解釋了一遍。郭靖聽了默默思索。”)衝與盈又達到了統一。而事實上他二人最終是“笑傲江湖”，“曲諧”一生的。
[補記]任盈盈也可能名取自《古詩十九首》“盈盈樓上女”。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》：“道衝而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗” 。
(八) 嶽不羣(附：卓不凡)——劍神卓不凡與君子劍嶽不羣兩大高手似乎在拉扯一個成語：“卓爾不羣”，典出《漢書》：“夫唯大雅，卓爾不羣”。
巍巍山‘嶽’，卓爾‘不羣’，頗有一種壁立千仞的氣象，與嶽不羣的道貌岸然也算合拍。
嶽不羣人稱“君子劍”，但真正的君子是“羣”的，小人才“不羣”呢!這也不是我說的，是我們的文宣王大成至聖先師孔夫子老二說的：“君子羣而不黨，小人黨而不羣”。(《論語·陽貨》)。嶽不羣以‘君子劍’的面目欺世，金庸卻在取名時將其底細揭露無遺：僞君子，真小人也。
(九)東方不敗——此人號稱“武功天下第一”。武俠小說中“武功”一詞指的是“以拳腳內力給對方身體造成極大損傷的超能力”，但《笑傲》非簡單的武俠作品，它還是一部政治小說。此詞或有別一層涵義：‘文治武功’中的‘武功’，主要指軍事才能與成就。“東方不敗”就是：東方的戰神傳說。
(十)向問天——此名極佳，既有李太白“青天明月來幾時，我今停杯一問之”的天真，又有蘇東坡“把酒問青天”的閒逸，更不乏譚復生“我自橫刀向天笑”的豪邁。然而推本溯源，必本於屈原之《天問》。向問天與屈原，餘皆不論，其愚忠似之，其以妾婦之道事君又似之。
(十一)穆念慈——有人說名字取自《尚書·大禹謨》“帝念，念慈在慈。”這種說法並不正確。首先，全部《尚書》(包括所謂《僞古文尚書》)都無“念慈在慈”四字，有的是“念茲在茲”四字，茲，此也。也即“念念不忘”的意思，這和穆念慈的名字是風馬牛不相及的。
念慈者，懷念母親也。古時稱父親爲家嚴，母親爲家慈。《射鵰》全書都沒有寫念慈的父母是誰,但是由於鐵心兄的收養,她總算是有了父愛,所以更懷念其母的愛。
(十二)柯鎮惡——《世說新語》：“桓石虔，小字鎮惡”。柯之高足郭靖那句擲地作金石聲的“爲國爲民，俠之大者”，也模仿自《世說》：“劉真長，黨同伐異，俠之大者”。
(十三)張無忌——‘無忌’就是百無禁忌的意思，父母望他無災無難，平安吉祥。哪知事與願違，張無忌的童年、少年卻是多災多難，艱苦備嚐(林平之、遊坦之二名也與此相似)。
歷史上叫做無忌的人很多。有一副對聯很出名的：“藺相如、司馬相如名相如實不相如;魏無忌、長孫無忌、彼無忌此亦無忌”。魏無忌是戰國時信陵君之名，長孫無忌則是初唐名相。
(十四)武修文、武敦儒——《神鵰俠侶》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。修文的意思是：修明文教。《尚書·武成》：“王來自商，至於豐，乃偃武修文。”敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有詞人朱敦儒。命子名爲“修文”、“敦儒”，本冀其文雅;但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含義大相徑庭。
(十五)胡一刀——名字像人一樣粗豪，有“大刀向鬼子們頭上砍去”的神勇強悍。且有雜文家以“胡一刀”爲筆名者，我看過他的幾篇文章，還好，沒有玷辱此好名好姓。
此名可有兩種解釋：(一)胡亂一刀，那就成了“黑旋風”李逵之流亞，一時興起，掄起板斧，胡砍一通。(二)“胡”又是疑問詞，涵義就變成了：世事太過複雜錯亂，那裏是一刀所能解決的呢?稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過鬥爭把它們掃清，這兩種行爲，哪一種更高貴?。誰願意忍受人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生?”
(十六)苗人鳳與藍鳳凰——藍鳳凰是苗族人，但不姓苗;苗人鳳姓苗，但書中不曾交代其苗族出身。苗人鳳出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一，其二，與苗人鳳對應的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最後的和解。而“胡”“苗”分別是中國北方，南方的主要少數民族。其三，苗人鳳身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一樣。其四，苗人鳳與藍鳳凰名字中都得一“鳳”字，而苗族人有着長久的對鳳凰的圖騰崇拜歷史。
“人鳳”就是“人中龍鳳”的意思。具苗族血統而堪稱“人中龍鳳”的當代名賢有二：沈從文與表侄黃永玉，都出生於湘西鳳凰，也都與金庸緣份不淺。金庸自承沈從文是影響他最大的當代作家，而黃永玉則是金庸50年代在香港《大公報》的舊同事，兩人至今仍有來往。
金庸與苗族的緣份尚不止此，56年他寫道：“抗戰時我曾在湘西住過兩年，那地方就是沈從文《邊城》中翠翠的故鄉，當地漢人苗人沒一個不會歌。我就用鉛筆一首首的記錄下來，總數有一千多首”。
(十七)袁紫衣 ——“紫衣“就是“緇衣” ，僧人着緇衣芒鞋，袁以此爲名，隱約透露自己的比丘尼身份。
緇衣本與佛法僧無關，這兩個字最早出現在《詩經.鄭風》，詩名就叫《緇衣》：“緇衣之宜兮，敝，予又改爲兮。”
(十八)雪山飛狐胡斐——胡斐自己將姓名倒轉而得“飛狐”之雅號，這是書中的交代。金庸爲他命名時，應是先想到“飛狐”之號，再有胡斐之名，這是猜測。
蘇軾《雪浪石》“飛狐，上黨天下脊”中“飛狐”二字是古地名，河北淶源縣之舊稱，又是北嶽恆山之要隘(“雪山飛狐”四字在蘇詩中唯少一“山”)。
(十九)謝煙客——謝靈運幼時寄養在外人家裏，族人因名爲客兒，世稱“謝客”。李白：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”。
(二十)丁典和凌霜華——《連城訣》中一對命運悲慘的愛侶。丁，有遭逢的意思。《後漢書·岑彭傳》：“我喜我生，獨丁斯時。”有詞語“丁憂”、“丁艱”;典，有抵押、典當的意思。杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣”。所以“丁典”可釋爲“遭逢出賣”，正好像丁典與其把弟狄雲身世的寫照。
凌，“凌寒獨自開”之凌，冒着;“霜華(花)”，雪也。能凌霜華(花)之物，菊也。合“人淡如菊”之評，亦符其愛菊之性。故其女僕名曰“菊友”。
(二十一)“奔雷手”文泰來——文泰來乃《書劍恩仇錄》紅花會四當家，是堪與喬峯媲美的好漢。“奔雷手”形容其工功夫氣勢不凡，辛棄疾《沁園春》(杯汝前來)有“於今喜睡，氣似奔雷”句。泰是卦名(卦象爲上坤下乾)。坤地乾天，地重下沉，天輕上浮，天地交而萬物通，徵兆順利。
這樣就很好解釋文泰來由被清兵拿獲到逃脫囚籠，雖屢經周折，然“否去泰來終可待”(唐韋莊《湘中作》)，正印證“泰來”二字是否極泰來的意思。
(二十二)林平之、遊坦之——一爲副威鏢局之少鏢頭，一爲聚賢莊之少莊主。然兩位公子哥兒前途卻並非“平之”、“坦之”!查老以“平坦”二字爲兩位富家子弟命名，真是"高人"啊!
(二十三)夏雪宜、溫青青——二人是《碧血劍》中一對父女。夏季炎熱，雪只下於寒冬，“夏”與“雪”本不“宜”。恰又反映了正反兩種突兀的雙重性格”的評語大可移用到夏雪宜身上。以前有人認爲溫青青名字來自《古詩十九首》“青青河畔草”，恐怕有點牽強。《莊子·德充符》：“唯松柏獨也[正]，在冬夏青青”，《禮記·曲禮上》：“凡爲人之禮，冬溫而夏凊(冷、涼的意思)”作爲溫儀和夏雪宜的女兒，身上同樣兼有“溫”、“凊”(或謂“夏”、“雪”)兩種矛盾的性格，小說中其時而刁蠻時而哀苦的情緒對此作了很好的詮釋。
[附：袁承志] 《禮記·祭義》：“君子所謂孝者，先意承志，諭父母於道。”袁承志所承之志，本應是其父袁崇煥抗擊滿清之志，但《碧血劍》一書的結局，他卻隱居域外，只能算是“名不副實”的人物。歷史上名承志者尚多，如唐武后時有杜承志，現代有革命家廖承志，戲劇家焦菊隱(原名焦承志)，作家張承志等。
(二十四)逍遙派諸人
《天龍八部》中的逍遙派是一個崇尚道家的門派，其掌門人爲無涯子。其名來自《莊子·養生主》“吾生也有涯，而知也無涯。”和無涯子一輩的尚有天山童姥與李秋水。童姥謂年老而童身，其造型與武功似取材於佛祖釋迦牟尼(如八荒六合XXX拳之類)。李秋水名字來於《莊子·秋水》就不用多說了。
值得一提的是無涯子的兩個弟子：蘇星河，丁春秋。在道家裏，“星河”是空間上的“無涯”，而“春秋”則是時間上的“無涯”。
[附“函谷八友”] “函谷八友”是蘇星河的八位弟子。“函谷”暗指道家始祖老子出關之處，點名逍遙派的淵源。
老大康廣陵(琴)，姓名分別取自三國時的嵇康與他所彈的那首《廣陵散》;
老二範百陵(棋)，姓名取自清朝的兩位圍棋高手範西屏(海寧人)和過百齡;
老三苟讀(書)，這個顯而易見吧;
老四吳領軍(畫)，書中述其曾任“領軍”之職，而姓恐來於唐大畫家吳道子;
老五薛慕華(醫)，慕華即仰慕華佗之意(中國古代有一批以“慕X”名的，如“慕韓”，“慕華”等等)。又近代有黃乃裳，號慕華，曾參加康梁變法;
老六馮阿三(匠)，其名很庸俗，應該是用來湊數的;
老七石清露(花)，“石”諧音“蒔”，蒔花;清露古詩常見(如陸機《赴洛道中作》“清露墜素輝，明月一何朗”，虞世南《蟬》“垂綏緌飲清露，流響出疏桐”，《紅樓夢》三十四回記有“玫瑰清露”);
老八李傀儡(戲)，傀儡寓意很明確，姓李似暗寓唐朝那位在皇宮搬演梨園的李隆基。李傀儡，似乎也暗示唐高宗，被武則天擺佈得像個傀儡。
(二十五)“氣寒西北”白萬劍——出自龔自珍“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”的詩句。金庸對龔定庵似乎情有獨鍾，他爲《天龍八部》第35回寫的回目是：“紅顏彈指老，剎那芳華”，此句脫胎於龔定庵《洞仙歌》詞：“埋沒了，彈指芳華如電。”
(二十六)徐潮生——《書劍恩仇錄》中陳世倌之妻，乾隆與陳家洛之母。歷史上陳世倌正妻確爲徐姓，“潮生”之名恐怕就是金庸所代擬了。出自唐張若虛《春江花月夜》：‘春江潮水連海平，海上明月共潮生’。
(二十七)李沅芷——《楚辭 湘夫人》：‘沅有芷兮澧(音li)有蘭'’，此姝之名，盡在詩中。詩的後一句“思公子兮未敢言”倒與李沅芷對餘魚同的那份情愫有三分彷彿。
(二十八)丁堅與施令威——此二人武功未臻化境，與卓不凡，嶽不羣不可同日而語，他們所爭的也非成語，而是在爭相攀附一位仙人：丁令威。
《搜神後記·卷一》：“丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累’，遂高上衝天”。
(二十九)‘白頭仙翁’卜沉——此人爲嵩山派高手，與‘禿鷹’沙天江一起出場，這兩人的名字可能是相互對應的，‘禿鷹’與‘白頭翁’對應，‘沙天江’與‘卜沉’對應：‘白頭翁’與禿鷹都是禽鳥，江水中自然‘不沉’。《紅樓夢》中有名‘卜世仁’者，不是人啊!
(三十)童百熊——熊性勇猛，此人‘一熊’猶嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想見他在魔教與正教的戰鬥中的是如何的勇猛過人。
(三十一)曲非煙——納蘭容若《江城子 詠史》“溼雲全壓數峯低，影悽迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來時”。
金庸自稱生平創作受唐代傳奇影響最大，而唐傳奇中有一名篇《步飛煙》，皇甫枚撰。
在《阿繡與小翠》中，我曾妄言金庸受蒲留仙影響不小，其實《聊齋》正是唐傳奇之餘緒。二者一脈相承。
(三十二)周孤桐——近人章士釗，號‘孤桐’。
(三十三)成不憂——《論語》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。
(三十四)崑崙三聖何足道——李白《行路難·三》：“陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道”。
宋·劉克莊《沁園春》詞：“嘆年光過盡，功名未立，書生老去，機會方來，使李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉”。“何足道哉”亦是常用語。
(三十五)趙半山——王安石號‘半山’。此人又被時人稱爲‘拗相公’，非常的剛愎偏執。趙半山則和悅溫厚，兩人性情大不相同。或許趙是南面那“半山”，王則是北坡那“半山”吧?
(三十六)洪安通——“安通”有二解：(一)安全暢通;(二)(“洪”這一套)怎麼行得通?
(三十七)“三”與“四”——《俠客行》中有兩對兄弟，皆以“三”“四”爲名。一爲師兄弟，化名張三、李四;一爲親兄弟，叫做丁不三、丁不四。
張三、李四是最爲普通，毫無色彩的名字，要的就是那種“萬人如海一身藏”的效果。
不三、不四則是最不尋常，光芒萬丈的名字，虧金庸想得出來。
所以讀金庸小說，
是一次浪漫之旅，
是言有盡而意無窮的回味。
你讀了之後除了記住那些人物，
那些情節之外，
總覺得有一種說不出引力。
這，就是金庸深厚的內力!
