三國之時，袁氏爲天下望族。四世三公，門生故吏遍天下。袁紹和袁術正是憑藉這點，才能在那亂世中迅速崛起。只是，袁氏並非只有一脈。袁紹和袁術應屬汝南袁氏。除此之外，還有陽郡袁氏、扶樂袁氏，陽夏袁氏等。
同爲袁氏，卻有地區之分，這並不奇怪。就像《後漢文》中所記載，“郡縣有沿革，居處有遷移，史稱籍貫兩岐”。宗族人口多了，發展方向不同，定居在不同地點，導致的結果自然是“籍貫兩岐”。
唐代韓愈曾寫《袁氏先廟碑》，其間記載了袁氏袁氏一族的起源。按照韓愈的考證，袁氏的先祖應是舜，其後代有一名爲“嬀滿”者，是武王伐紂立周之後，陳國的第一任君主。而在嬀滿之後，又有後代名爲嬀諸，他的封地在袁鄉(又說轅鄉)。古人常以封地爲姓，如此，嬀也就成了袁。
在此之外，《袁氏先廟碑》中還寫有這樣一句話：“(袁氏)常居陽夏，陽夏至晉屬陳郡，故號陳郡袁氏。”這是陳郡袁氏的由來。須知，陳郡之地，與昔日陳國屬地大致相似。秦朝之時，陳郡又名淮陽國，陳國的國境則是在淮陽之地。
袁氏源自陳國，後常居陽夏，陽夏因爲屬於陳郡，所以被稱作陳郡袁氏。大家看明白了嗎?從某種意義來講，陳郡袁氏應是這一宗族的“根”。無論是單列出來的陽夏袁氏，還是扶樂袁氏，都屬於陳郡袁氏。只一點，袁紹和袁術所在的汝南不屬陳郡，這一支脈應是從陳郡遷移而走，也就是“籍貫兩岐”了。
韓愈雕像
袁渙，正是三國時期陳郡袁氏的翹楚。時至今日，他的聲名雖比不得袁紹、袁術，但觀其人生軌跡及後代子孫，卻是比袁紹、袁術好得太多。須知，以袁紹、袁術聞名後世的汝南袁氏，先後爲曹操爲殲滅。他們雖在東漢末年興隆一時，卻如煙雲般迅速消散。反觀袁渙一門，卻在東漢末年之後，香火延綿，到唐朝時亦是人才輩出。孰高孰低，一目瞭然。至於爲何如此，在筆者看來，其根由應在其“家風”。
話說，袁渙乃是東漢靈帝時官至司徒的袁滂之子。袁滂在世之時，雖權寵盛極，但“中立於朝，故愛憎不及嫣”。這一點，明確記載於史書《冊府元龜》之中。袁滂如此，到袁渙時，亦是如此。三國志載，“渙清淨，舉動必以禮”。所謂清淨，爲恬淡清淨之意。所謂舉動必以禮，是爲舉止遵循立法。這在那動盪的東漢末年，王孫貴胄之子皆藐視王法之時，袁渙可謂是一股清流。
袁渙有才德，他曾不止一次地向曹操建議，用道德和仁義的力量去教育和安撫萬民，收集文獻典籍，弘揚先聖教誨，以文治令天下百姓歸心，整治天下風氣。
曹操很欣賞袁渙。袁渙去世時，他很悲傷。唐代時官方修撰的《藝文類鈔》中，還言明曹操因袁渙的死而流淚，“及卒，太祖爲之流涕”。
袁渙之後，便是其子袁侃。他和袁渙以及祖父袁滂一樣，亦是清淨自守，性情恬淡。不止於此，還有袁渙的堂弟袁霸、袁徽，乃至其子侄輩袁亮，盡皆有袁滂遺風。試問，若非家風如此，他們又如何都能擁有這樣一致的秉性?
而在此之後，到韓愈所寫《袁氏先廟碑》的李唐之時，袁渙所代表的陳郡袁氏輩有才人出，歷朝歷代皆有活躍在政壇者。
唐朝姓氏學家林寶曾寫《元和姓纂》，其間言明，在魏晉南北朝這諸多朝代中，陳郡袁氏記載於正史的有二十八人，其中，位列三公、尚書令、僕射的便有十七人。歷經幾次大動盪時代，他們能夠始終巋然屹立，遠離刀光劍影，莫不與其家風有關。
