“不會起名字”的梁武帝蕭衍，這輩子跟“大”懟上了?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
梁武帝蕭衍是中國歷史上一個比較奇葩的皇帝，一方面他有點雄才偉略，抓住時機代齊建樑，成爲南北朝時期樑朝的開國皇帝;一方面他又篤信佛教，曾三次捨身爲僧。一方面他文才超人，是竟陵八友之一;一方面又“不會起名字”，年號爲“普通”、“大通”、“中大通”這樣的俗名，孫子起名“大春”、“大壯”、“大球”、“大連”等，好象村中農夫;一方面他儉過漢文，勤如王莽，是皇帝中的佼佼者，享國四十八年，是南朝在位時間最長的皇帝;另一方面他又猜疑心重，誤信匈奴人叛將侯景，耄耋之年竟然活活餓死，佛法到底沒有能救了這位地位最高的信徒。
雄才大略，樑朝代齊半個世紀“天下小康”
梁武帝蕭衍是名人之後，世家大族。他的遠祖，就是漢初三傑之一的漢丞相蕭何。傳到蕭衍之裏，算來是第二十五代了。蕭家在齊朝是世家大族，蘭陵蕭氏是頂級門閥，“四大僑望”之一，“世家之盛，古未有之”。蕭衍的爺爺蕭道賜，是劉宋王朝的治書侍御史，有俠義之氣，史載“居鄉有爭訟，專賴平之，又周其疾急”，那時就有預言他爺爺說“其後必大”;蕭衍的父親名叫蕭順之，屬於皇親國戚，南齊開國皇帝齊高帝蕭道成的族弟，官拜臨湘縣侯、丹陽尹，他的母親名叫張尚柔，晉司空張華之後，張尚柔的父親，也就是蕭衍的外祖父張穆之，官拜交州刺史。生活在這樣優越的環境中，加上蕭衍聰明絕頂，大大提高了他成功的概率。他先後擔任齊朝的戶曹屬官、參軍、太子庶子、給事黃門侍郎、中書侍郎、黃門侍郎、太子中庶子、雍州刺史等官，在齊朝處於舉足輕重的地位。
齊朝的海昏侯蕭寶卷是個殘暴昏庸的皇帝，他在位期間，“文官告退，武將造反”，老百姓更慘，“工商莫不廢業”。右僕射江祏、司空徐孝嗣、右將軍蕭坦之、領軍將軍劉暄、始安王蕭遙光、太尉陳顯達、平西將軍崔慧景等大臣或無辜被殺，或起兵反抗被殺，蕭衍的親哥哥尚書令蕭懿也未能倖免，因功高震主被冤殺。蕭衍本人，也曾被海昏侯派人刺殺或借刀殺人兩次，只不過因爲蕭衍機警過人，未能得逞。爲了避免被殺的命運，蕭衍起兵造反，徵虜將軍王珍國、衛尉張稷、宦官黃泰平、張齊等人弒殺海昏侯迎接蕭衍，於是蕭衍擁立蕭寶融爲帝，因功封爲大司兵，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，和當初曹操、司馬懿一樣。不久，蕭衍被衆大臣擁立爲帝，樑朝建立，而齊朝的末代皇帝齊和帝蕭寶融被逼禪位後被殺。
蕭衍是開國之初，勵精圖治，一是設謗木函、肺石函，廣泛納諫;二是節儉治國，並帶頭實施，“一冠三年，一被二年”，有名的陶弘景，便是樑朝初期的“山中宰相”，給蕭衍出了不少好主意。在他的治理下，“中原士大夫望之以爲正朔所在”，史書評價他“儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主”，宋朝的歐陽修認爲其“有功於民”，明清大思想家王夫之認爲“梁氏享國五十年，天下且小康焉。”。要知道，南北朝是中國的黑暗亂世，那是一個真正的“吃人”社會，漢人曾被稱做“兩腳羊”的。在蕭衍的治理下能達到“小康”水平，不是亂世之中的“世外桃園”嗎?
篤信佛教，亂世之中皇帝想尋“一方淨土”
梁武帝之所以被稱爲武帝，是因爲他殺伐果斷，對於敵人敢於痛下殺手，纔打出一片天下的。前朝的直系皇族及蕭寶卷的寵臣四十多人，幾乎被他誅殺殆盡。政治無情，但人卻是情感動物，尤其對自己的血緣親人。明朝的朱元璋對開國功臣們那麼狠，但對自己的親人們卻一點也狠不起來。蕭衍也一樣，對於自己親人的愛到了縱容的程度。他的六弟蕭宏，與他的大女兒通姦亂倫，竟然想謀朝篡位刺殺蕭衍，最後事敗蕭衍的大女兒自盡，而蕭衍選擇原諒了六弟;蕭衍的次子蕭綜，是吳淑媛七個月生下的兒子，疑是東昏候的遺腹子，但蕭衍對蕭綜視若己出，給他將軍的官位和王的爵位。蕭綜不但不知恩圖報，反而率軍投降了北魏。蕭衍也沒有記恨這個兒子，一心想讓他回來。蕭衍雖然原諒了他的親人們，但卻越來越心灰意冷，曾三次出家爲僧，開始從佛家的因果裏尋求救贖。
蕭衍自從信奉佛教後，戒了葷腥，戒了女色，就連祭祀宗廟也由豬、牛、羊改爲了蔬菜。他不但遵循清規戒律，還專心研究佛法，著有《涅萃》《大品》《淨名》《三慧》等數百卷佛學著作。梁武帝是位非常博學的學者型皇帝，在佛奉佛教之前，他對儒學、道學都深有研究，著有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等儒學著作二百餘卷以及《通史》六百卷，《金海》三十卷，五經義注講疏等二百卷，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、箋、奏等一百二十卷，儒、釋、道“三教同源說”就是梁武帝經研究首先提出來的宗教見解，至今仍在影響着人們。在南北朝那樣的亂世之中，梁武帝渴望在佛學中尋得一方淨土，殊難可貴。
蕭衍三次出家，但並沒有出得了。因爲他畢竟是一位皇帝，所以哪次“離家出走”都被大臣們又勸又贖請了回來。蕭衍其實骨子裏是有一顆佛心的，乃至後來到了看着所有人都象“好人”、都可勸善的地步。他的老年變得昏聵，其實是太鑽入佛學裏面的緣故。侯景是個叛將，反覆無常，大臣們都看得出來，諫議不要收留他，但蕭衍就是不聽，而且他還做了一個夢，夢到天下歸心。可惜的是，在那個亂世，佛法也救不了世人。侯景反叛，恩將仇報，八十六高齡的蕭衍竟被其活活餓死，難道說這是蕭衍的果報嗎?
俗中有雅，俗名自有高深學問在
蕭衍的著作，如今大多散佚了。人們見到的，多是從其他著作中對他的介紹。不管怎麼說，蕭衍是一位很有學問的皇帝，據說在佛教傳入中國前，中國是沒有“魔”字的，中國以前只有“磨”字，是蕭衍將“鬼”替代了“石”，創出了“魔”字。魔爲梵語“魔羅”的簡稱，障害、破壞的意思，魔字從鬼，與蒼頡造字的會意不謀而合，可見蕭衍的學問。
蕭衍當了四十八年皇帝，其中有幾個年號特別有意思，一是第二個年號“普通”，二是第三年號“大通”，三是第四個年號“中大通”。尤其是用“普通”爲年號，彷彿穿越到了現代。非但如此，蕭衍因爲活的年齡比較大，八十六歲才被餓死，所以可以給他的孫子起名字。蕭衍的孫子的名字也很土，就象現在農村裏給孩子們起的名字，比如他的孫子有：大器、大心、大款、大臨、大春、大成、大封、大雅、大莊、大鈞、大威、大訓、大球、大昕、大摯、大圜、大壯、大連等，尤其是大春、大款、大成、大球、大壯、大連等，是不是聽着特別親切，好象穿越的一般。古代的名字這麼土，也就蕭衍想得出來。
其實我們不要小瞧了這個“普通”二字，更不要小瞧子“大”字，普是啥意思，普遍的意思，全面的意思，對於皇帝來說，“普天之下，莫非王土”。通呢，通達的意思，沒有障礙的意思，普天之下沒有障礙，普天之下都很通順，這難道不是最高的境界嗎?蕭衍以“普通”爲年號，根本不是會是我們理解的“普普通通”的意思，而是普天之下皆通達的意思。
至於蕭衍的孫子皆帶一個“大”字，好象很土、很沒有學問的意味，其實不然。《道德經》說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大”，敢叫“大”的人，是奪天地之造化的人，“道大、天大、地大、人亦大”，域中有四大，而人居其一焉。所以蕭衍的孫子這個“大”是有出處的。至於今天農村裏慣常叫的大某某，其實也是很有學問的，只是隨着時間的推移，人們不解其中深意而已。
