你們知道孟子的故事嗎?接下來小編爲您講解!
他是儒家的代表人物;他是繼孔子以後儒家學派的集大成者;他繼承併發揚了孔子的思想，變成僅次孔子的一代儒家思想大師，有“亞聖”之稱，他便是孟子。
儘管，孟子有這般高的影響力，和孔子並稱之爲“孔孟”，可是他確是一個極具爭議的角色，儒家另一位宗師荀子對他頗不以爲然;東漢學者王充還撰寫《刺孟》一文專門挑他的毛病;更有甚者，孟子還被人看成是一個“憤青”，這又是爲什麼呢?
孟子本爲“魯國三桓”之後，他三歲喪父，由母親獨自一人含辛茹苦地把他撫養成人。爲了使自己的孩子免受不良影響，孟母多次搬家，還曾經扯斷織機教育孟子，這後來就演變爲“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成爲千古美談、後世典範。
孟子在大約十五六歲的時候，拜在孔子之孫子思弟子的門下(一說拜子思爲師)，成爲孔子第四代弟子。孟子在學成之後，也學着孔子周遊列國的樣子，去各個諸侯國中宣傳自己的思想。
可是在戰國那個兼併戰爭四起的時代，孟子的一些“仁政”、“民爲貴，社稷次之，君爲輕”等理論是頗不受一些君主歡迎的。後來，孟子回鄉與弟子一起潛心撰寫《孟子》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、民貴君輕)和政治行動。有七篇傳世：《梁惠王》(上、下);《公孫丑》(上、下);《滕文公》(上、下);《離婁》(上、下);《萬章》(上、下);《告子》(上、下);《盡心》(上、下)。
中唐之後，因爲“南朝散文八大家”居首的韓愈著《原道》，把孟子列爲本秦儒家唯一承繼孔子“道統”的角色，孟子的影響力愈來愈高。
《孟子》一書，在漢朝就和孔子的《論語》並排，至北宋神宗年，《孟子》一書被納入科舉制課程內容當中。
元豐六年(1083年)，孟子被官方追封爲“鄒國公”，次年又讓孟子配享孔廟。之後宋代朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》併成“四書”，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子直系的經典著作平齊了。
元朝年間(1330年)，孟子被加封爲“亞聖公”，之後就稱爲“亞聖”，名氣僅次孔子。到明清兩代，科舉制度的八股文題型必從“四書”中選擇，這樣一來，《孟子》一書便變成士子們的必讀書了。
孟子雖然擁有如此高的正統地位，但是有的學者認爲孟子的思想有些極端，可以說是個“憤青”。
在戰火紛繁、狼煙四起的戰國時代，孟子卻天真地鼓吹“仁政”、“仁德治國”、“民爲貴，社稷次之，君爲輕”等思想。
此時的各國有的要擴張國土、吞併他國，有的忙於合縱連橫、生存自保，戰爭之類的話題纔是君主們最感興趣的，他們對於孟子的偉大理想、宏偉藍圖也就不聞不問了。
但是孟子信念堅定、從不言棄。看着這些只知道刀槍弓箭、進攻防守的人們，孟子又急又氣，簡直不知該如何是好。
孟子常常罵得齊宣王“勃然變乎色”，“顧左右而言他”。
有一次，孟子準備見齊王，齊王派人來說自己染了風寒不能吹風所以不能上朝，如果孟子可以上朝，他纔去接見。孟子一聽這話立即來了脾氣，他嫌齊王接見他的心意不誠，立即推說自己也不幸而有疾，不能上朝，好不給齊宣王面子。
對梁惠王、樑襄王父子，他更是不留情面，曾當面罵梁惠王“率獸食人!”“不仁哉!梁惠王也!”孟子罵樑襄王“不像人君”。他把那時候全部的諸侯一律罵爲“五霸罪人”，統統是“嗜殺者”。
齊王攻燕，燕反抗，齊王后悔未能聽孟子的勸。齊大夫陳賈見孟子，想以周公也有過失來掩蓋齊王之過，孟子說：“古之君子，過則改之;今之君子，過則順之。……今之君子，豈徒順之，又從爲之辭。”這就又顯露出了孟子的“憤青”本色。
陳賈本來是想在齊王和孟子之間調和，想緩解一下二人尷尬的關係，可是沒想到，孟子不但不領情，還在大庭廣衆的朝堂之上狠狠地數落了陳賈一番，讓他在文武百官前連頭都擡不起來。
孟子離開齊國，一個想替齊王把孟子挽留住的人恭敬地坐着和他說話，孟子不理會他，伏靠幾而睡。那人不高興起身要走。孟子沒好氣地說：“你不去勸齊王改變態度，卻在這裏用空話留我，這是你跟我絕交還是我跟你絕交呢?”這個人沒想到孟子竟然對自己發這樣大的脾氣，只好走開了。
有一次，宋大夫戴盈之向孟子請教關於關稅和賦稅的事，希望逐年慢慢減，以減輕百姓壓力，這也是“仁政”的行爲。可是，孟子卻說道：“一個月偷一隻雞和一天偷一隻雞都是不義的行爲!”戴盈沒想到熱臉貼到了人家的冷屁股上，只好灰溜溜地走了。
孟子像這樣對君王、大臣等人的直接辱罵、批評簡直不勝枚舉，這些事情都是堂而皇之、大大方方地寫進《孟子》中的小故事，而孟子一些更過分的、尺度更大的言行肯定還會有，只是不適合寫到流傳後世的書中去罷了。由此觀之，說孟子是一個“憤青”也不爲過。
但需要說明的是，孟子的“憤青”是指他有着過激的語言和行爲，而並非是“無知的青年”。
孟子懷揣着自己的政治夢想，執着地在華夏大地上奔走着、操勞着，他過激的語言、極端的行爲都是爲了千千萬萬的黎民百姓呀!
孟子是個“憤青”，但他很靠譜!
