大家好，這裏是小編，今天給大家說說淳于意的故事，歡迎關注哦。
在漢文帝時期，有一個“緹縈救父”的故事非常出名。它記載於《史記》、《漢書》和《資治通鑑》中，說的是淳于意因爲犯事被判處肉刑，被押解到長安處置，淳于意的小女兒緹縈一路隨行，願意代父受刑。因爲緹縈的勇氣和毅力，最終讓漢文帝大爲感動，廢除了這種酷刑。
這個故事往往用來說明緹縈的孝心和勇氣，其實最初記載它的司馬遷，不過是介紹淳于意的一段生活經歷。作爲官員，淳于意是失敗的，然而作爲醫生，他卻擁有享譽後世的美名。由此，幾乎同時代的司馬光，將他於上古名醫扁鵲並列，單獨做了《扁鵲倉公列傳》。
這裏的倉公，指的就是淳于意，因爲他當過齊太倉令，所以得到了這個名字。淳于意在獲釋之後，發現仕途艱險，並不是他這樣的人可以行走。他便棄官從醫，靠着精湛的醫術，最終得以青史留名。
扁鵲、華佗等名醫之所以被人懷念，是因爲他們起死回生的故事傳說。對於醫生這樣一個與閻王搶生意的職業來說，妙手回春自然是最重要的。然而，淳于意的貢獻並不在此，他更多的是從精神層面讓人欽佩。
要知道，在那個時代，醫生治病往往是憑藉經驗。他們根據病患的症狀特點，再從浩如煙海的醫書中尋求藥物。淳于意開始也是如此，但在後來他發現許多曾經醫治過的病人，患病後再來找他，他卻不記得此前是如何用藥的。這樣很不利於經驗總結和對症下藥，淳于意便在診斷時將病人的情況記錄下來，加以保存。這個舉動，開創了後世病例醫案的先河。
有人會說這不就是現代的病歷本嗎?有那麼重要嗎?有的，在那個時代，淳于意將病人的病案裝訂成冊，取名《診籍》，其中包括患者的姓名、職業、居處、病名、脈象、病因、治療、用藥、療效等等。這個創舉聞所未聞，所以後來漢文帝特意召見了淳于意，向他詢問《診籍》。
淳于意侃侃而談，一口氣向漢文帝介紹了25個病例。兩千多年過去了，淳于意記載的《診籍》早已消失在歷史的長河之中，一份都沒有保存。然而，司馬遷像漢文帝一樣，發現了不尋常的重要性。《史記》惜墨如金，一場驚心動魄，影響深遠的戰役也不過寥寥幾十幾百字，但卻將這25個病例不厭其煩地記載下來。這導致淳于意的傳記篇幅甚至超過了許多王侯將相。
首創《診籍》自然是淳于意在醫學上的最大貢獻，但最令小珏佩服的是實事求是的精神和勇氣。淳于意與漢文帝的對話中，直言自己最開始醫術很不精通，是個蹩腳的醫生(少時，喜醫藥，醫藥方試之多不驗者)。他甚至還說成名之後，依然“然尚未精也”。
更爲難得的是，他承認不是一個診斷完全正確的醫生。他給漢文帝介紹的25個病例中，有10個病患因爲醫治無效而死。也就是說，淳于意舉例說明的治療死亡率爲40%，那些未死的病人就算治好了，治癒率也不過60%，這和傳說中起死回生，藥到病除的神醫相差太大了。
每次看到這裏，小珏對淳于意的敬意更深一分。要知道，淳于意行醫多年，早已名滿天下，他完全可以把25個病例全部換成自己成功的戰果，數據將會好看多了。然而，他卻實事求是，並不遮掩。
我們往往崇拜那些術精岐黃的醫生，江湖中更是流傳各種枯骨生肉、起死回骸的駭人故事。它們將醫生變成了神仙，一方面過分提高了患者的期望值，容易造成醫患糾紛，另一方面也是不切實際令人厭惡的誇大其詞。
實際上，藥醫不死病，即便是在醫學如此發達的今天，對於相當數量的疾病，人們都是無法根治的。更何況在古代，醫學到底是什麼水平，咱們沒有見過，相信也能想象出來。淳于意的行爲，就是在實事求是的基礎上，表現出醫生的操守。他的這種行爲，大概就是司馬遷將其與扁鵲並列作傳的原因吧。
