大家好，這裏是小編，今天給大家說說魏晉南北朝的故事，歡迎關注哦。
提起中國古典四大美男，流傳最廣的說法就是：潘安，宋玉，蘭陵王，衛玠四人。這四美在古代都是頂級流量明星與大衆情人，不僅有男女老少通吃的容貌，還有名傳史冊的才情，在信息閉塞生產力低下的古代都有巨大的粉絲團，比如“擲果盈車”和“看殺衛玠”。
擲果盈車：傳言潘安的美貌令女子把持不住，每次出門時候，都會引起衆多狂熱女子們的圍繞。女子們爲了表達對潘安的喜愛，便向潘安的車裏投擲水果和鮮花。由於粉絲實在太多，每次出門回來的時候，車裏已經裝滿了水果和鮮花，可見潘安的美貌。
看殺衛玠：衛玠同樣貌美無比，有一次衛玠從遠地前往京師。京師的人無論男女老少，聽說衛玠要來後比迎接皇帝還要熱情，萬人空巷，所有人都來看看美男子衛玠。當時衛玠身體不好，舟車勞頓之下，身體已經不好。但是京師數十萬人都想看衛玠一眼，於是衛玠沒有得到及時的休息和治療，沒多久就英年早逝了。至於蘭陵王高長恭和宋玉，其實也是差不多的，由於和我要講的事情沒有太大關係，也就不一一細說了。
這四人是四大美男諸多版本里流傳最廣的，其中除了宋玉是戰國時期的，餘下三人都是魏晉南北朝時期的美男。
而在另一個流傳較廣的版本，即潘安，蘭陵王，嵇康，衛玠四美，則全是魏晉南北朝時期的人了。四大美男不管那種說法，總之魏晉南北朝時期的人最多，而往後的唐宋元明清則無一人上榜。
不可否認有才情的美男子任何朝代都會有，但是爲什麼南北朝之後的美男子無法上榜了?所謂“江山代有才人出，各領風騷數百年。”不可能在那之後，俊朗而又有才情的男子就絕種了，或者說後人就不如前人，這也說不通。
按照《自私的基因》的科學觀點，優質的基因更加容易傳遞下去。故而長得好看的人，有更多機會傳遞自己的基因。因此，按道理來說，應該是一代強過一代，後世的美男子就算不及以前，也不會差了哪去的。
相比於四大美男而言，四大美女的排序就很均衡。西施春秋戰國時期人，王昭君西漢朝人，貂蟬東漢末年人，楊玉環則是唐朝人，時間相隔都在數百年之內。不像四大美男有三個都扎堆出現在魏晉南北朝這個特殊時期裏，這是很反常的。所以，魏晉南北朝時期的特殊環境讓美男子的數量陡然暴增，纔出現了這種扎堆的現象。那麼這個時期有什麼特殊的呢?又與美男子之間有什麼聯繫?
要回答上述三個問題，我們需要來了解一下魏晉南北朝這個中國歷史上比較特殊的時期。
自東漢末年黃巾起義，天下開始了羣雄逐鹿的序幕，此後近百年的時間，各路諸侯征戰不息，最後三位蓋世英雄劉備，曹操，孫權，立魏蜀吳三國各自稱帝，開啓三國爭霸時代。後司馬家族司馬炎篡權取代曹氏家族立“西晉”並滅吳一統天下，此後十餘年發生“八王之亂”西晉元氣大傷被匈奴人建立的“前趙政權”所滅，次年琅琊王稱帝立“東晉”王朝退守長江，北方“西北五胡”乘機南下史稱“五胡亂華”。
東晉安居南方，北方各少數民族則不斷混戰，政權更替之頻繁爲世所罕見，先後立國十餘國，皇帝如走馬觀花般更換。之後劉裕篡位改東晉爲“劉宋”政權，北方鮮卑族雄主孝文帝改革漢化確立“北魏”政權，自此開啓南北對立的南北朝時期。
南朝歷經宋，齊，樑，陳四朝更替，北朝自北魏分裂爲東魏和西魏，後有各自更替爲北周北齊二國，直到北周外戚楊堅稱帝立隋朝然後滅南陳國，南北才一統，開啓隋唐盛世之時代，天下才真正有了和平穩定時期。
自公元220年三國並立到公元589年隋煬帝滅南陳，此間三百六十九年，大小朝代更替三十餘次，如此頻繁的更替，讓皇帝對民間的掌控力度極大減弱，而數百年不曾停息的戰亂讓庶民依附於世家大族生存。而這些世家大族在朝代如流水一樣更替中始終屹立不倒，天下人對於皇權的敬畏遠遠不及對名門望族的敬畏與信服。
“流水的皇朝，鐵打的世家。”以至於到唐朝時候，天下公認的第一大姓不是國姓而是“五姓七望”的崔姓。因爲人們並不認爲唐朝能建立多久，或許就如魏晉南北朝時候一樣，十幾年或者幾十年頂多上百年就會滅亡，甚至和隋朝一樣，在興盛中滅亡。
這都是因爲人們在魏晉南北朝的三百多年裏，看到太多皇帝換位，太多朝代更替，太多國家破滅，根本對國家沒有信心了。因此，無數人厭惡戰爭，厭惡動亂，他們對於庇護他們的朝廷沒有絲毫信心，時刻擔心明天是否能繼續和平，他們擔心自己的生活能不能繼續?在這種極度壓抑的環境下，人們對於未來沒有了期望，十分珍惜當下，於是極爲注重享受，對於各方面都開始有了想法。
而天下大亂的環境，又給了享受生活，實踐想法的空間。因爲雖然天下大亂的壞處無窮，但好處就是有巨大包容性，任何在和平時期看來驚世駭俗的事情都可能出現，每個人的想法都能被尊重，沒有一個主流的價值觀和固定的社會規則限制人們的行爲。參考春秋戰國時期諸子百家思想都能並存，那麼同爲大亂世的魏晉南北朝時期，也差不到那裏去。
這時候，漢武帝罷黜百家獨尊儒術的儒家失去主導作用，因爲儒家依靠的就是皇權，但這時候的皇權羸弱，因此儒家對於天下的作用也大大減弱。文人士子們不再熱衷於實事，而崇尚玄學，熱衷於清談。
而同時，此時佛教大肆輸入中原，形成了儒，道，佛，三家鼎立局面。在沒有儒家一家獨大的思想束縛之後，又對亂世未來無望的壓抑中，人們的思想若流水一樣流動，若雲彩一樣無形，人們的行爲也變得放浪形骸，甚至荒唐無比。
這些時期有人醉生夢死，擡着棺材飲酒;有人服食“五石散”脫光衣服裸奔;有人飲酒學豬樣，被世人笑話;有人十天半月不洗澡，與人一邊抓蝨子一邊交談;竹林七賢的阮籍更是猖狂叫囂“孔孟禮教，與我何干?”。陶淵明消極避世，不爲五斗米折腰，寫“悠然見南山”，王羲之與衆人流殤飲酒，于山野之間寫《蘭亭集序》。
北齊後主高緯將愛妃馮小憐赤裸放在朝堂上讓大臣觀賞。劉宋後廢帝劉昱熱衷解剖學、甚至把主意打到太后身上;劉宋第六位皇帝劉子業強娶姑姑，亂倫姐姐，把皇叔關在豬圈當豬養。還有西晉王濟用人乳蒸菜來招待皇帝、石崇殺美女來勸酒的鬥富手段。醉生夢死，放浪形骸，不遵禮教，驕奢淫逸，消極人生，及時行樂纔是這個亂世的主題。
因此，這風氣就帶偏了，人們心裏沒有了什麼條條框框，國家也沒有過多的規規矩矩。於是，男子化妝，穿女裝，以柔美爲時尚，人們的服飾也沒有要求，各種顏色各種款式流行出現。
女子也不在足不出戶，反而大方走上街頭，穿着各自的款式衣服，梳着千奇百怪的髮型。這裏沒有規矩，這裏崇尚及時行樂，這裏男男女女都極力展示自己的個性，行爲開放又大膽。
因此，纔會有潘安走上街頭，被大膽的女子們圍住調戲，纔會有男子不化妝不敢見人的風俗，就算留個殺馬特造型上街，也不會有人指指點點。因此這特殊的風氣，塑造了無數美男子，大量大膽的女子對於美男子的推崇，讓美男子的名氣越來越大。而美男子憑藉容貌和才華，被好事者進行排名，這纔有了四大美男有三位都出現在魏晉南北朝這個最壞而又最好的時代的特殊情況。
但到了隋唐之後，儒家完成了又一次自我更新換代，正式確立了無可挑戰的獨尊地位，畢竟孔子被追封爲“先聖”就是在唐朝。
天下逐漸安定下來，隨着世家的消亡，皇權重新集中，依附皇權的儒家將自己的禮教重新施加到了人們頭上，並且隨着時間的累計不斷繁多和變得不通情理。女子再次回到家中，人們的行爲再次變得規規矩矩，人們的思想再次被儒家禁錮。
因此，沒有了那種風氣，化妝穿女裝的美男子少了，女子也被限制了行蹤，行爲也不敢那麼大膽了。都說唐朝開放，實際上遠沒有魏晉南北朝開放，唐朝的開放更加像是魏晉南北朝的尾聲或者遺風。
天下再次有了統一的思想，有了主流價值觀之後，很多有趣的事情也就沒了，好事者也就沒有了素材，因此後世對於美男，美女的排行也就失去了動力。人們開始更加關注對個人才能功名的排名，關於武將的排名，才子的排名，功臣的排名，這些都非常多。
總而言之，魏晉南北朝容易出美男，是由於數百年亂世中人們觀念的變化，形成了一股風氣，讓美男子扎堆出現。而後世之所以少有出現美男子，是因爲天下穩定之後，風氣消失了，自然美男就名聲不顯了。
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