小編知道讀者都很感興趣田疇的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
三國是一個大變亂時代的開始。亂世對於英雄們是提供了展示自身、立功揚名的機會;但對於底層的老百姓來說，尋找一個安身之所，保全生命，便成了他們基本和首要的追求。我們不能苛求每一個人都有英雄的抱負，匡扶漢室，盡忠報國，這些豪情壯志畢竟只是屬於少數人的事情;在這個變亂的時代，生命就像蘆葦一樣脆弱，普通百姓時時生活在恐懼之中，他們所最渴望的是一份可信賴的平安。我認爲，真正能夠感受到老百姓內心需要和呼聲，並以此作爲目標終身奮鬥，不求官，不求權，不爲名，不爲利，這樣的人，可稱爲真正的英雄。
田疇第一次出任是奉幽州牧劉虞之命出使朝廷。需要指出的是，在當時朝野播亂方殷之際，劉虞也是志在保境安民(須另文論述)。董卓禍亂朝廷，對於遠在邊陲的劉虞和田疇等來講，先要弄明白朝廷是出了什麼問題，能否挽救，畢竟朝廷是天下的根本，所以這一趟出使是非常必要的。故幽州牧劉虞嘆曰：“賊臣作亂，朝廷播蕩，四海俄然，莫有固志。身備宗室遺老，不得自同於衆。今欲奉使展效臣節，安得不辱命之士乎?”田疇被衆議舉薦而慨然應招，歷盡千辛萬苦而到達長安。朝廷嘉其忠義，詔拜騎都尉。田疇認爲天子方蒙塵未安，不可以荷佩榮寵，固辭不受。朝廷高其義。三府並闢，皆不就。
田疇真正偉大的義舉，是在亂世組織鄉民，不僅實現自保，而且建立了一個道不拾遺的世外桃源。史載田疇“率舉宗族他附從數百人，入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養父母。百姓歸之，數年間至五千餘家。”聚衆自保並不少見，田疇的難能之處在於他能組織建立一套社會規範。疇謂其父老曰：“衆成都邑，而莫相統一，恐非久安之道，願推擇其賢長者以爲之主。”皆曰：“善。”疇乃爲約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，法重者至死，其次抵罪，二十餘條。又製爲婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之 業，班行其衆，衆皆便之，至道不拾遺。
田疇建立的這個世外桃源不僅使人民得到安定，而且也贏得了北方少數民族的尊重。“北邊翕然服其威信，烏丸、鮮卑並備遣譯使致 貢遺，疇悉撫納，令不爲寇。”
這一時期，對北方老百姓來說，劫掠者主要還是來自北方遊牧民族，田疇爲了人民的安定，就把打擊遊牧民族作爲自己最重要的目標。“疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋，有欲討之意而力未能。”正是爲了這一事業，當他看到曹操決心打擊烏丸時，就主動地給予了積極的配合。當時他的同伴都不理解他爲何與曹操接洽，門人謂曰：“昔袁公慕君，禮命五至，君義不屈。今曹公使一來而君若恐弗及者，何也?”疇笑而應之曰：“此非君所識也。”
在曹操出擊烏丸的軍事行動中，正是由於田疇帶領其鄉民爲前導，從小路進軍，打了對方一個措手不及，才取得勝利。曹操採納田疇的戰略部署，並“令疇將其衆爲鄉導，上徐無山，出盧龍，歷平岡，登白狼堆，去柳城二百餘里，虜乃驚覺。單于身自臨陳，太祖與交戰，遂大斬獲。”可以說，在這場戰爭中，田疇是立了首功。
正是在這場戰爭後的論功行賞中，田疇的高義真正顯示了出來。曹操“論功行封，封疇亭侯，邑五百戶。疇自以始爲居難，率衆遁逃，志義不立，反以爲利，非本意也，固讓。”曹操先是同意了他的請求，後來從徵荊州還，曹操追念疇功殊美，恨前聽疇之讓，曰：“是成一人之志，而虧王法大制也。”於是乃復以前爵封疇。以曹操的性格，是不允許有人在他面前擺名士的架子的，甚至可以說他最嫉恨這個，因爲你不受他的爵位，往小處說，是你不給他面子，往大處說，是你不承認他政權的合法性與權威性，在當時的局勢下，這是曹操最重視的問題。田疇這時候的抗命拒絕，可以說是冒着生命危險，田疇自己也意識到了這一點，但他還是選擇了拒絕封爵，因爲他帶領鄉民打擊烏丸，只是爲了人民安定，而決不是以此來換取功名利祿，一接受爵位，性質就變了。
史載：有司劾疇狷介違道，苟立小節，宜免官加刑。太祖重其事，依違者久之。乃下世子及大臣博議。”曹操知道田疇素與夏侯惇相善，就讓夏侯惇再去勸說田疇。“惇就疇宿，如太祖所戒。”曹操的戒命是很清楚的，田疇你再拒絕，就是不要命了。疇揣知其指，不復發言。最後對夏侯惇說：“疇，負義逃竄之人耳，蒙恩全活，爲幸多矣。豈可賣盧龍之塞，以易賞祿哉?縱國私疇，疇獨不愧 於心乎?將軍雅知疇者，猶復如此，若必不得已，請願效死刎首於前。”言未卒，涕泣橫流。
曹操終究沒有殺田疇，再一次證明了曹操對人才的度量確實有足夠的寬廣，也成全了田疇的義舉。
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