晉獻公時期的“驪姬之亂”讓晉文公重耳踏上了逃亡之路，這一去就是十九年，十九年的風霜雨雪，十九年的朝夕相處，不是說忘就能忘了的。而晉文公沒有封一路跟隨着的介子推(又叫介之推)，並不是忘了。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
《左傳·僖公二十四年》：晉文公與介之推
公元前636年，重耳在秦穆公的幫助下，準備回國繼位，在黃河岸邊，重耳的舅舅狐偃突然不走了，因爲他覺得自己這一路犯的錯很多，不應該再繼續跟着重耳，其實不過是想得到重耳的承諾，重耳馬上許諾，既然共患難，必然共富貴。並把璧玉扔進黃河中做了見證。
然後重耳回國，一番籌謀，果然繼位，是爲晉文公，遂行封賞，介之推沒有要求俸祿，而俸祿也沒有給到介之推。
他認爲狐偃等人是在貪天之功而爲己用，晉獻公的九個兒子只有重耳還活着，而晉懷公不得人心，重耳繼位是順應天意。現在狐偃卻來要求大功，而重耳也許以封賞。介之推不願意和他們繼續在一起。遂和母親隱居起來，後來晉文公遍尋不獲，遂將綿山的土地封給他，說：“以志吾過，且旌善人。”
介之推在晉文公微時跟隨左右，流亡十九年而不貪功，等晉文公繼位後，他又及時歸隱，可爲一代賢臣。
《呂氏春秋·季冬紀·介立》：晉文公與介子推
晉文公微時，介子推不離不棄，晉文公回國後，介子推卻離開了，爲什麼呢?因爲晉文公繼位後華服而萬乘，且沒有了吸引介子推的德行，這也是晉文公不能稱王的原因。
介子推離開之時特意做了一首詩，“龍與五蛇”，既是告別，也是勸誡，晉文公一看就知道是介子推寫的，晉文公於是離開居住的宮殿，脫衣華服，並便告天下：“有能得介子推者，爵上卿，田百萬。”
而介子推早已隱居起來，避而不見。世人皆追功逐利，而介子推卻在能得到功利的時候隱居起來，可謂超凡脫俗。
《史記·晉世家》：晉文公與介子推
《史記》中的介子推基本延續了《左傳》中的故事，只是人物更飽滿，故事更流暢。
公元前636年，晉文公在黃河邊以璧玉起誓，許跟隨的衆人以重賞，獨介子推不以爲然，他認爲狐偃等人貪天之功以爲己用，他不屑於如此，遂與衆人分手，渡河隱居了起來。
後來晉文公繼位，封賞衆位跟隨者，封邑尊爵，還沒有封到介子推的時候，周王室出了事，周襄王的弟弟姬子帶引西戎兵攻周，都城不保，周襄王逃到了鄭國，向各國諸侯求救，狐偃等人認爲這是晉國圖霸的最佳時機，必須出兵，晉文公遂出兵救周。
這樣一來，封賞就沒有來得及到達介子推，介子推沒有要求俸祿，俸祿也沒有給介子推。遂和母親隱居起來。介子推的跟隨者看不過去，做了一首“龍與五蛇”之詩懸於宮門之上。晉文公看到後，說了一句話：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。”
然後派人去叫他，得知介子推已經離開了，又聽說他上了棉上山，遂將棉上山都封給了介子推，爲介推田，亦爲介山。
雖然略有不同，但也基本認定一個事實，介子推是跟隨晉文公曆十九年流亡的賢能之臣，卻在晉文公繼位後，退隱深山，至死不出。
至於說介子推割肉救晉文公，晉文公忘記封賞而介子推隱居，最後大火燒山來逼出介子推，而介子推直到燒死也不肯出來，遂有了寒食節，，等等，則是後來一代代的故事演義而成，真真假假已不重要，重要的是它的教化意義。
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