宋明理學兩大宗師，他們的”心“有何不同?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
無論是王陽明還是朱熹各自所代表的心學和理學，對於理，也就是天理、道等這些形而上的內容都是肯定的，這也是宋明理學的根本。宋明理學基於儒釋道三家思想於一身關於天道的看法實際上也是宋元明清的封建禮教的根本。既然道相同、理相同，爲何心不同?
還是回到兩者本來的核心思想中去尋覓，朱熹所提出的“存天理，滅人慾”，這句話的解讀必須在瞭解存天理以後才能解讀，不然就成了束縛思想的場面話了。朱熹和理教一度認爲，理也就是世間萬物的規則，邏輯乃至爲何皇帝是正統，孔子是正統思想等等等這些對的內容。
這些全部都是理，而理是客觀存在的，宇宙法則。儒家要做的就是維護理，追求理，格物就是在這之上的手法了。人慾是人的慾望，也是佛教所說必須斷絕的東西，貪念等等。只有斷絕慾望才能追求天理。
王陽明的核心思想其實是“致良知”“知行合一”。這裏就出現了和朱熹理教不同的東西，也就是理的所在。王陽明認爲的理其實是存在於人的內心，也就是良知。讀儒家經典和學習儒家知識無非是追求真正潛藏於內心的理，不要走偏了而誤入歧途。
至於“知行合一”也就是將人的內在和外在進行統一，而不是表面君子之類的行徑。這樣一來理的位置不同，心的含義當然也就完全不一樣了。
兩者對於人心的探討有相同而有不同。基於上面的邏輯，朱熹認爲的人心是需要進行約束的，因爲人和聖人不同，必須去學習和遵守客觀的天理才能得道。而王陽明認爲人的內心深處就有成爲聖人的途徑，而如何去做也是學習儒家思想。在這些不同之後有一個是相同的，那就是滅人慾，私慾對於尋找理是沒有好處的。
從理和控制人慾也可以看出，儒家也深受佛道思想影響，這三者疊加在最後就成爲了封建時代最後的禮教制度。
