斯巴達在人類歷史上頗有創舉，包括其愛情和婚姻生活。主要表現在如下方面。
調情和暗送秋波是男人的獎狀。
在斯巴達，金銀被禁止流通，土地被平均分配，包括國王和將軍都必須去公共食堂吃飯，家裏不允許有任何稍微奢華的東西。男人生來就是爲國送命的，世間只有一種與生俱來的東西尚存刺激力量，那就是性需求。國家允許斯巴達女性利用男人的性衝動激發他們去送死。不論是少女還是人妻，在士兵出征前去對他們表現各種媚態，對威武的、雞肉發達的、喊聲嘹亮的，等等做出友好與親近表示和承諾，這是對他們精神狀態和健壯體格的獎賞。與此相輔相成，戰鬥結束回來後，他們的獻媚與讚譽都會給予爲國英勇殺敵的軍人，對於失敗、受傷或被認爲沒有盡力與體力不濟者給予各種侮辱、鄙視甚至廝打。女人的這種態度，成爲斯巴達軍人的重要戰鬥力源泉。
送老婆給別人是光榮之舉。
在一個國家利益至上、完全平均主義的社會，共妻作爲這個社會制度和價值觀的一部分，發揮着非常重要的作用。對於軍國主義的斯巴達來說，設法生產出最多以一當十的優秀炮灰，是婚姻和男女性關係的唯一價值。因此，女人當初婚嫁的配偶由於年齡、疾病、傷殘等原因，難免有淪爲二等三等男的。這時候，如果妻子相中別的強壯男子，丈夫便會欣然相允，甚至在妻子沒有這方面動向的情況下，丈夫會主動將其送給精壯男子，以能給國家生產出強壯後代爲榮。正因爲無後爲最大的不齒，所以任何不娶妻生子的男人都遭遇鄙視。有個身經百戰的將軍遇見一名青年，後者很蔑視地看着他就是不給讓座，認爲你連孩子都沒有就不配我尊重。對於不願意娶妻生子的人，國家剝奪他們應有的權利，不許他們去看少男少女的裸舞，官員們還在大冬天逼迫他們在市場上遊行，嘴裏唱着侮辱自己的歌。
禁慾主義的婚戀觀。
一個極端鄙視財富又極端尚武的國家，女人的容貌和衣着當然會遭遇主流價值觀的打壓。斯巴達的女人短衣短髮，怎麼利落怎麼來。新郎新娘跟牲畜一樣直截了當進入造人狀態。男人憑藉自己的蠻力將成熟女性帶去交給專門負責婚事的婦女，後者剪短她的頭髮，給她穿上男人的衣服，關在留下一個草墊子的黑屋子裏。新郎若無其事地在集體食堂用完餐後進到黑屋子裏，解開象徵新娘處女的束帶跟她睡覺，完了繼續回到集體宿舍跟同性住一起。所有的夫妻見面都是設法偷情，而且非常畏懼和羞澀。甚至孩子已經出生，夫妻都沒有在白天見過面，因而也不知對方長什麼樣子。由於男女之歡極爲困難，因而始終處於久別新婚的狀態，很少產生家庭危機，斯巴達幾乎沒有通姦行爲。
性需求是任何正常人難以消除的本能，男子都要過集體生活、孩子被集體撫養的社會狀態中，夫妻各自守活寡的情況便成了普遍。作爲釋放壓抑情感和能量的方式，同性戀在男女中都被得到包容，成爲維護軍隊和整個社會的有效方式。
