喻嘉言(1585—1664)，明末清初著名醫學家，清初三大名醫之一，名昌，字嘉言。號西昌老人，江西南昌府新建(今江西南昌市)人。因新建古稱西昌，故晚號西昌老人。生於明代萬曆十三年(公元1585年)，卒於清康熙三年(公元1664年)。
紅角洲有一條路叫嘉言路，不少人都覺得這個名字很有文化味，卻可能不知道它與一位名人有關。嘉言路所紀念的，正是清初三大名醫之一的喻嘉言。
喻嘉言是南昌市新建人，出生於明末清初的動盪年代。仕途遇阻的他立志“不爲良相，便爲良醫”，用精湛的醫術挽救了無數人的生命，創立了傷寒“三綱鼎立”說，並著有《寓意草》等多部影響深遠的學術專著。他的足跡遍及江西、浙江、江蘇數省，懸壺濟世，治病救人，以至於江蘇常熟百姓把他的遺體當做神像供奉。今天，本報記者就爲您解密醫者仁心喻嘉言的傳奇故事。
跌宕經歷——
先爲僧，後從醫
喻昌，字嘉言，號西昌老人，明代萬曆十三年(1585年)出生在新建。據《清史稿》記載：“(喻嘉言)幼能文不羈，與陳際泰遊。”他生性灑脫，博通經史諸子百家之學，曾經考中副貢生，在北京國子監就讀。
年輕時喻嘉言一心希望步入仕途，爲國家貢獻聰明才智。他曾以諸生名義上書朝廷，陳述輔國政見，要求“修整法治”。終因人微言輕，他的建議沒有引起風雨飄搖的明王朝重視。之後戰亂不斷，時局動盪，喻嘉言的仕途夢想漸漸熄滅。他回到南昌，削髮爲僧，潛心研究佛學和醫學。數年後，喻嘉言離開寺廟，開始以行醫爲業。
行醫故事——
從棺材裏“撿”回一條命
新建縣長堎鎮文化廣播電視站站長鬍啟鵬告訴記者，喻嘉言行醫經常來往於南昌、新建、靖安之間。一次，喻嘉言在前往湖口的途中遇到一支送葬隊伍。八個人擡着一口漆得烏黑髮亮的棺材，棺材下有鮮血在一滴一滴往外滲。喻嘉言猛然攔住走在最前面的中年男子：“這棺材裏躺着的是什麼人?”那中年男子邊哭邊說：“那是我的妻子，因難產而死。”喻嘉言說：“你叫他們把棺材放下來，你妻子有救。”男子的眼睛睜得比核桃還大：“人死豈能復生?”喻嘉言不由分說讓人打開棺材，從行囊裏取出一個盒子。他打開盒子，抽出銀針，依次給那女人扎針。不久，女人竟然嘆了一口氣，她被救活了!伴隨着這神話般的故事，喻嘉言的名字在百姓中傳開了。
敢立軍令狀的醫師
喻嘉言在醫術上精益求精，對患者慈悲爲懷，對技藝不精的醫生也毫不客氣。一次，一名姓黃的男子夜間貪圖歡愛，之後患了傷寒。十多天後，這名男子出現神智昏迷、手腳冰涼的症狀，驚慌失措的家人趕緊去請醫。老醫生診完脈後說：“這是夾色傷寒，要趕快用大熱之藥!”於是開了乾薑、附子等溫熱之藥。這時，不知誰請來了喻嘉言，他診完脈後立即對病人家屬說：“這藥不能喝!”老醫生很不高興：“爲什麼不能喝?你懂什麼!”喻嘉言說：“這個時候不能補，要瀉!”
喻嘉言和老醫生僵持不下，突然，他拉住老醫生的手說：“這樣吧，我與你各立一個生死狀。如果誰用錯了藥導致病患身亡，誰就來承擔責任。”老醫生的臉色都變了，說自己治療傷寒三十年，從來就不知道什麼是生死狀。喻嘉言哈哈大笑，轉身對家屬說：“他不敢立，我敢立，拿紙筆來!”患者家屬知道自己遇見了高人，連忙拉住喻嘉言的手：“別立了，我們聽您的!”
服下喻嘉言開的藥後，患者的手腳開始暖和起來，神智也漸漸清醒。不久，患者就痊癒了。人們非常好奇喻嘉言爲什麼會對一個手腳冰涼的人開瀉藥，他解釋道：“患者臉上發暗，舌苔焦黑，身上乾枯得像柴火似的，說明體內已經是有一團火在燃燒了。這個時候要去除邪熱，保存人體的津液，肌體才能恢復生機。”
治好大文豪錢謙益的怪病
胡啟鵬告訴記者，喻嘉言還有過一段與明末清初著名文人錢謙益的交往經歷。錢謙益是明代翰林院編修，清初詩壇盟主之一。一天，錢謙益訪友歸家，轎子路過迎恩橋時，轎伕突然跌倒，致使主人倒僕在地而受了驚嚇。從那以後，錢謙益就得了一種怪病，雙眼向上翻，頭向下低，看了很多醫生都治不好。
後來，錢謙益找到喻嘉言。喻嘉言得知致病的經過和原由，便讓管家把府中強壯有力善於行走的轎伕叫幾個來，用酒飯款待，並對他們說：“你們儘管吃飽喝足，接下來要做的事，不過是像做遊戲一樣。”轎伕吃飽後，喻嘉言令轎伕分別站在庭院的四角，兩人夾持主人，合力奔走，先由東奔西，再從南奔北，然後互相更換。轎伕可以休息，而主人無一刻停息。主人奔得上氣不接下氣，雖然疲憊不堪，但是病已霍然而愈。錢謙益情不自禁地說：“真是高人，這是什麼治療方法?”喻嘉言說：“你以前跌倒的時候，肝臟的葉片摺疊了。現在給你抖擻經絡，同時把肝葉抖擻開，令木氣調達就可以了。”從此以後，錢謙益對喻嘉言更加佩服，尊稱他爲“聖醫”。
後人緬懷——
南昌有嘉言路、嘉言橋
喻嘉言在南昌一帶成爲名醫後，出遊江浙一帶，並在江蘇常熟定居下來。他爲人熱情，行事公道，有窮人就醫他不僅送醫給藥，還在藥包中夾帶銀兩，臨走時常常囑咐一句：“回家煎藥之前一定親自檢查一下藥。”因爲醫術精湛、心地仁慈，喻嘉言在百姓中享有很高的聲譽。
清康熙三年(1664年)一個炎熱的夏天，錢謙益和夫人柳如是把喻嘉言請到家裏，給他組織了一場圍棋友誼賽，下棋的另一方是當時的國手李元兆。他們下了三天三夜，喻嘉言斂子而卒。
常熟人爲了紀念這位“聖醫”，把他的遺體當做神像供奉起來。後來，喻嘉言的親屬將他的遺體運回南昌，安葬在進賢門外東壇巷北面的路邊。胡啟鵬告訴記者，爲了紀念這位名醫，南昌紅角洲有一條路取名爲嘉言路，東起學府大道，西至320國道;還有一座橋取名爲嘉言橋，即嘉言路與昌樟高速交會處的橋樑。
醫學貢獻——
創立傷寒“三綱鼎立”說
南昌市作家協會副主席、南昌大學醫學院教授楊建葆告訴記者：“喻嘉言成就非凡，與張路玉、吳謙並稱爲‘清初三大名醫’。”
喻嘉言提出“秋燥論”， 辨證《內經》“秋傷於溼”之誤，被後世醫家推崇。他創制了著名方劑清燥救肺湯，該方由桑葉、煨石膏、生甘草等藥組成，以治療諸氣膹鬱，諸痿喘嘔，肺之燥者。
喻嘉言創立了傷寒“三綱鼎立”說，他大倡綱目之說，進一步指出四時外感“以冬月傷寒爲大綱，傷寒六經中，又以太陽經爲大綱，而太陽經中，又以風傷衛，寒傷營，風寒兩傷營衛爲大綱”。“三綱鼎立”說體現了“醫聖”張仲景早期治病的思想，對治療傷寒等疾病有重要作用。
此外，喻嘉言提倡治病時必“先議病，後用藥”。就是診完脈以後，先別急着開藥方。要先仔細思考，然後給人家把病講清楚。病人問題在哪裏，用什麼方法治療，會達到什麼效果，這些都要解釋清楚，然後再開藥方。這樣做就是爲了有的放矢進行治療，同時與患者進行充分溝通，避免誤會產生。
誤診學觀點比西方早200年
楊建葆說，喻嘉言不僅醫術高超，還留下了很多著作，其中最具代表性的爲《寓意草》、《尚論篇》和《醫門法律》三部書。
《寓意草》是中國醫學史中較早且較著名的一部個人自訂醫案，記錄了以內科雜病爲主的疑難醫案60餘則，案中詳錄病因和病情，討論辯證精闢明細，並指出每案的關鍵之處和疑難之點，有很多獨到的見解。《尚論篇》全稱《尚論張仲景(傷寒論)重編三百九十七法》，書中論述六經，以太陽經爲大綱，太陽經中又以風傷衛、寒傷營、風寒兩傷營衛爲大綱。《醫門法律》是一部綜合性的醫書，結合臨牀病證，正面闡述辨證論治的法則，謂之“法”;同時指出一般醫生在臨牀辨證治療上容易發生的錯誤，指示禁例，謂之“律”。“《醫門法律》創立了誤診學的觀點，約比西方早200年，是喻嘉言對中國醫學做出的重要貢獻。”
