如果有可能，我們請“千古一帝”秦始皇來填份履歷表。姓名不消說了―――嬴政，性別、年齡、民族也不必說了，政治面貌一欄他寫“皇帝”，雖然看上去有點怪，倒也符合事實。到了“籍貫”一欄，如果看到秦始皇用小篆工工整整地填上“山東”二字，你會感到驚奇嗎?事實上，這很有可能。
秦國的由來
衆所周知，嬴秦帝國崛起於我國西部的甘肅、陝西，經秦穆公稱霸西戎、秦孝公變法圖強，至公元前221年，千古一帝秦始皇縱橫捭闔，吞併四方，統一天下，建立起中國歷史上第一個大一統王朝。
在八百里秦川繁衍、經營數百年的秦國皇室跟遠在千里之外的山東究竟有着怎樣的關聯呢?
公元前約900年，秦非子受封開創秦國，爲何要稱“秦嬴”?
公元前770年，秦襄公救周有功，得封諸侯，爲何要迫不及待地宣佈自己“主少昊之神”、“祠白帝”?要知道，白帝少昊，乃是遠古東夷部落(居於山東)的首領。
再後16年，秦文公又在陳倉縣立祠，祭雉鳥神，鳥圖騰的崇拜，也正源自遠古東夷部落。
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秦始皇統一六國之後，在原齊國嬴邑首置嬴縣。他又爲何用自己的皇姓作爲東方一縣之名呢?這一切，都得從秦國的由來說開去。
說起秦國的由來，《史記秦本紀》記載得很清楚：“非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬於羌渭之間，馬大蕃息。”周孝王大喜，封非子於秦邑(甘肅清水縣)爲附庸，“使復嬴氏祀，號曰秦嬴”。太史公的這番記述，前半段很清楚，說的是有一位叫作非子的高人，住在犬丘(甘肅禮縣紅河、鹽官)一帶，喜歡養馬，對於馬匹的調養、繁殖和疾病防治等，都有一套高超的實用辦法。周孝王從當地人口中得知了他的特殊才能，下詔命其在羌渭(河、渭水)之間主管馬場。
非子受命之後，處處盡職盡責，不到幾年功夫，馬匹數目大大增加，而且養得雄峻無比，周孝王對此非常滿意。爲了獎賞和表彰非子的功勞，孝王封賜他幾十裏土地，地名爲秦，並號曰“秦嬴”。非子由此成爲秦國先祖中第一個被周王室分封的人，在秦的發展史上成了創立秦國當之無愧的奠基人。不過此時的秦非子，其實無非是個附庸於鄰近大諸侯的小國國君(相當於“大夫”、“卿”)而已。需要說明的是，西周王朝時，馬匹之於一個國家的經濟乃至軍事的重要性，絲毫不亞於今日之汽車工業。因此放置在當時的歷史語境下，周孝王賜封一個區區的“牧馬人”，是很正常而又合理的舉措。至於太史公後半段所說的“使復嬴氏祀，號曰秦嬴”，乍看讓人摸不着頭腦，其實其中就隱含了破譯秦人先祖來歷的歷史密碼。我們先從秦人的先祖―――伯益說起。
秦人先祖伯益
周孝王在賜封秦非子時，有過一番感慨:“昔伯翳爲舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其後世仍爲朕息馬，朕封其土爲附庸。”這段話對應了《秦本紀》的開篇:“秦之先，……女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰:‘非予能成，亦大費爲輔。’帝舜曰:‘諮爾費，贊禹功，其賜爾皁遊。爾後嗣將大出。’乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是爲柏翳。舜賜姓嬴氏。”柏翳即伯翳，也作柏益，《尚書益稷》等則單稱一個益字，其原名叫大費，後世多稱伯益，是《史記》及多種典籍中記載的“秦之先”。此人是舜、禹時代一個着名的人物。從古籍記載可知，伯益善於畜牧和狩獵，並且發明了我國最早的屋舍建造和鑿挖水井的技術。而他最突出的貢獻就是佐禹平治水土，是大禹治水的兩大助手之一，後期幾乎當了大禹的接班人。伯益與大禹一起並肩奮鬥了13年，終於取得治水的徹底勝利。舜獎勵給大禹一塊美玉(玄圭)，大禹向舜表奏伯益的功績:“只有我一人也不行，大費輔佐我才取得最終的成功”。舜於是賞賜伯益以皁遊(一種黑色旗幟)，還將自己家族的女子許配給他。舜提拔伯益擔任虞官(《尚書堯典》)，掌管山澤，繁育鳥獸。伯益發揮特長，馴鳥獸有功，因此被舜始封於贏地，並賜姓嬴。(宋羅泌《路史國名紀後紀七》:“伯翳大費能馴鳥獸，知其語言，以服事虞、夏。始食於嬴，爲嬴氏。”)舜爲什麼要封伯益於贏地，並賜他姓嬴呢?這，又涉及到秦人的姓氏―――“嬴”姓的由來。
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“嬴”姓的由來
中國上古有八大姓―――姜、姬、姚、嬴、姒、、嬀、妊(一說姞)，據說中國目前的大多數姓氏都由此八姓演化而來。河南新鄭黃帝故里的中華姓氏廣場上，有一棵銅鑄的“中華姓氏樹”，有興趣的讀者可以去看看，自己究竟屬於哪一枝。八大姓均傍“女”旁，表示同一個姓源自同一個母系的血緣關係，帶有鮮明的母系氏族社會的痕跡。嬴姓的始祖是少昊。東漢許慎《說文》:“嬴，少昊氏之姓。”蜀漢譙周《古史考》:“少昊氏，嬴姓。”山東人民廣播電臺高級記者柳明瑞着有《嬴姓溯源》(中國文史出版社)，詳細羅列了史籍中關於嬴姓起源的種種條文，他的結論是:“正如炎帝姓姜、黃帝姓姬一樣，少昊姓嬴早已是不刊之論。”
少昊(約前2598-約前2525年)，遠古時華夏部落聯盟的首領，同時也是東夷族的首領，貴爲“三皇五帝”中“五帝”之首(白帝)。至於少昊爲什麼姓嬴，宋代史學大家鄭樵在《通志·氏族略·氏族序》中說:“居於姚墟者賜以姚，居於嬴濱者賜以嬴。姬之得賜，居於姬水故也;姜之得賜，居於姜水故也。”這句話是說，上古帝王虞舜之姚姓，少昊之嬴姓，黃帝之姬姓，炎帝之姜姓，都是以他們的出生地而得來的。以出生地而得姓是古代衆多得姓方式中最爲常見的一種。少昊就是因爲居於嬴水之濱而被上天賜予嬴姓的。柳明瑞考證，嬴水就是流經萊蕪的嬴汶河。少昊在嬴濱出生而得嬴姓，繼而“登帝位在魯北，後徙曲阜”(《帝王世紀·五帝》)，故歷史上曲阜被稱爲“少昊之虛”(《史記·魯周公世家》)。宋代在曲阜所建的少昊陵，素有“中國金字塔”之稱，經歷代修葺，至今保存完好。少昊跟伯益是什麼關係?舜封伯益於嬴地、賜嬴姓是否與此有關?《國語·鄭語》給出了答案———“少昊之後伯益也”。柳明瑞認爲，伯益是少昊的裔孫，因此舜讓他姓嬴氏，是讓他認祖歸宗，從母系———帝顓頊之姓，轉入父系———少昊氏之姓，從而擔當起領導以嬴氏爲首的東夷部落聯盟的重任，發揚光大白帝少昊的光輝業績。約1000年以後，周孝王面對爲自己王國畜牧事業做出卓越貢獻的伯益後世秦非子，聯想起帝舜賜姓的傳說，懷古之情大發，不禁小小地仿效了一把，“使復嬴氏祀，號曰秦嬴”，這也是“嬴秦”的起源。至於秦襄公自謂“主少昊之神”、“祠白帝”，無疑帶有認祖歸宗的色彩。
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而秦文公立祠祭雉鳥神的舉動，則跟少昊氏族的鳳鳥崇拜傳統一脈相承。根據上古的傳說，在少昊誕生的時候，天空有五隻鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院裏，因此他又被稱爲鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作爲本部的圖騰，後在窮桑(當在今山東日照兩城鎮，有爭議)即大聯盟首領位時，有鳳鳥飛來，少昊大喜，於是改以鳳鳥爲族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，少昊讓所轄部族以鳥爲名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥爲圖騰的完整的氏族部落社會，並且建立了一套奇異的制度:以各種各樣的鳥兒對應文武百官，分掌各司。(《左傳·昭公十七年》)總而言之，在華夏文化圖騰中佔據重要地位的———鳳文化，即源自少昊時代，衍流至今。至此，我們可以說，天下嬴姓出少昊，少昊之氏出山東。秦人嬴姓，故出山東。但這樣的論證失之粗疏，大而無當。還應該看一看，秦人這一支東夷後裔，是在何時、又因何故而去到西方。
