建築
以波斯城爲例：基座平臺仿自西亞;以大石柱構成主殿仿自埃及神廟;石柱的凹槽和螺旋狀，則受希臘影響;殿門兩側的石獅，殿牆，浮雕，屋頂琉璃瓦與亞述建築相似。
文學
將迦南人使用的22個符號，轉變成便利書寫學習的表音字母，西傳後成爲希臘字母，拉丁字母等歐洲各國字母的共同基礎，爲其文化上最突出的貢獻。
早在公元前6世紀，伊朗法爾斯地區的波斯人部族酋長居魯士就建立了統一的奴隸制大帝國阿契美尼德國家。公元3世紀以前，在伊朗西南部通用的是古波斯語(楔形文字)，在伊朗西部克爾曼沙阿附近山上雕刻的關於國王大流士(公元前521～公元前485在位)業績的文字就是古波斯語;在伊朗東北部通行的是阿維斯陀語，在祆教經書《阿維斯陀》中，已經有了萌芽狀態的詩歌。
藝術
在藝術方面，波斯帝國留下了寶貴遺產。帝國從各被征服民族徵調勞動者和建築材料，用以興建宮室，裝點都城。波斯的建築融合埃及、巴比倫、希臘各民族的藝術成就，構成自己獨特的雄偉壯麗的風格。大流士一世的新都波斯波利斯的宮殿建築在巨石壘成的高臺上，有大王聽政的殿堂和百柱大廳，柱高7.62米，以聖牛、角獅和人面形爲柱頭(見彩圖波斯波利斯王宮謁見大廳)。 高臺階陛側面的壁上浮雕萬人不死軍、廷臣和各被征服民族進奉貢物的行列。蘇薩的宮殿遺址有彩色釉磚的牆壁，上面描繪大王的侍衛和各種野獸。這一切都旨在表現帝國的偉大和大王的尊嚴。金屬細工在波斯也是一種高度發展的工藝，藝術家們以槌壓的方法制成各種異獸形金片裝飾宮殿的門和用具。
宗教
如果考慮到大流士一世和他的直接繼任者薛西斯在其銘文中顯示出，他們已經接受了與瑣羅亞斯德教類似的宗教，波斯帝國政府對外族宗教所持的寬容態度就更值得稱道，更顯得與衆不同了，因爲瑣羅亞斯德教的真諦是戰鬥性，而非寬容。瑣羅亞斯德以這種精神摒棄了講伊朗語諸民族的傳統宗教，用一種新家教取而代之。瑣羅亞斯德認爲他的使命是傳播對一個善良之神——光明之神阿胡拉·瑪茲達的信仰。他對光明之神的信仰是忠貞不二的。我們不知道大流士一世和薛西斯對瑣羅亞斯德教的信仰究竟有多深，他們也並未公開聲稱自己是瑣羅亞斯德的信徒，他們甚至沒有提到過他的名字。那位先知大約比大流士一世要早出生一個世紀，他的傳教地區似乎是在講伊朗語諸民族定居的東北地區(今呼羅珊及烏茲別克地區)。
