大家都知道在古代，中國和歐洲的制度就有很大不同，中國古代雖然朝代不斷更替，不過皇帝永遠是權利的頂點，而在中世紀的歐洲除了皇帝外，還有教會的教皇。很多影視劇中，連皇帝的加冕都需要教皇來親自加冕，那麼中世紀的教皇的權利有沒有皇帝的權利大呢?感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
要知道這個問題的答案，首先我們要了解一下教皇的權利是從何而來的。中世紀早期，宗教對於權力擁有者來說是一種政治手段。而在中世紀的歐洲，和中國古代的諸侯割據類似，互相征討攻伐都是非常常見的事。這種社會下，人們的生活往往是比較困難的，此時人們就更加需要信仰來支撐自己，教會的教義和救濟往往會收穫大量的民衆。
在一個國家被打敗後，想要當上真正的皇帝，僅僅是軍事實力強大並不夠，爲了收攏人心，此時就需要教會出場。教會在傳播教義拉攏民衆方面有着天熱的優勢，主教更是宣稱能與上帝溝通，沒有什麼能比讓上帝認可的皇帝更加值得民衆敬仰的了。表面是教皇爲皇帝加冕，實際上是教皇代表上帝爲皇帝加冕。
關於這點很多中國的皇帝也有類似的現象，比如很多帝王天生異相，又或者傳奇的經歷，還有一些神仙轉世之類的傳說流傳下來，比如唐太宗李世民就被傳爲紫微帝星轉世。這種“神化”是最典型的給自己的身份和權利的解釋。
隨着教會影響力的變大，教皇的野心也不斷變大，皇權和教會的矛盾也越來越多，不過一直處於可控範圍，格里高利七世成爲教皇。他想要完全摒除掉世俗對教會的控制，建立一個由教皇統治的基督教世界。在格里高利看來教皇既然可以加冕皇帝，自然也可以罷免皇帝，而皇帝完全沒有任免教會官員的權力。
此時剛好亨利三世早逝，6歲的亨利四世繼位成爲了國王。不過即使如此，他最終還是敗了。不過，經過此番改革，國王權利沒變，教皇的權力卻更高了，以至於後來的教會可以無視皇帝的命令，以“解救聖地”爲號召，發動十字軍征戰。
