今天小編給大家帶來鬼方國，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在《易經》、《詩經》、《竹書紀年》等先秦文獻中，多次提到商朝與周朝的統治者與“鬼方”發生爭戰。那麼問題來了，這個所謂的鬼方到底在哪裏呢?對於這個問題，長期以來，不同的學者有不同的看法。但從大體上來講，漢唐時期的許多學者都把鬼方解釋爲遠方國或西羌，比如楊雄、范曄、班固、孔安國、韋昭、虞翻、應助、幹寶、孔穎達、顏師古等人。到了宋元時期，許多學者根據今本《竹書紀年》等典籍另創新說，把鬼方考定在今天的西南一帶，比如：朱熹、範匯、王質、惠棟、毛奇齡、李方湛、俞祕、劉心玩等人。
但除此以外，還有一些學者，提出了又一種不同的說法，認爲鬼方應當位於今天的湖北西部，理由大致有四：
第一、根據《周易》裏記載:“高宗伐鬼方，三年克之。”這裏的三年應當不是指具體的數字三年，而是意指很多年，可見武丁的功業之大。《詩經·商頌》裏就曾經稱讚武丁道：“撻彼殷武，奮伐荊楚。罙入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。”
凡是拿來誇讚的都是最值得說的，至少是個大事，而無論是《史記》和《竹書紀年》均未寫武丁伐荊楚，而只寫“伐鬼方”，由此得出《周易》中的“鬼方”和《詩經》中的“荊楚”是同一件事情。
第二、根據《竹書紀年》裏記載：“(武丁)三十二年，伐鬼方，次於荊”。這裏的“荊”就是楚的別稱，由此可見楚國和鬼方之間有着莫大的關係。
第三、楚人崇鬼尚巫術，王夫之曾經明確指出：“伐鬼方，《詩》所謂‘奮伐荊楚’”也。楚人尚鬼，故曰鬼方。”除此以外，從屈原的《山鬼》和宋玉的《神女賦》中都可以看出來楚人尚鬼，這很可能頁數鬼方之所以叫鬼方的原因。
第四、根據傳說，楚人的始祖祝融(吳回)娶了鬼方氏爲妻。如果鬼方生活在塞外，身在南方的祝融爲什麼千里迢迢娶個北方戎狄鬼方女子爲妻，這顯然是不可能。
綜上所述，筆者個人大膽猜測虞夏的“三苗”，商代的“鬼方”，周代的“楚國”，很可能是同一回事，是中原地區和長江中游地區長期融合的過程。
