還不知道：鬼方國到底是怎麼消失的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
“鬼方”這個詞，在甲骨文、鐘鼎文、《易經》《詩經《竹書紀年》中都有記載。後來的研究者覺得對“鬼方”的描述還不夠清楚，於是便產生了“鬼方北方說”和“鬼方南方說”。而還有一種說法，則認爲“鬼方”爲“方國”，是基於商朝有許多小國都稱“方”而考量的，例如土方、呂方、苦方、龍方、馬方、蜀方、孟方、羌方、周方等。
也有直接說鬼方就
《竹書紀年》記載“武丁三十二年伐鬼方，次於荊”，後人圍繞這個“荊”究竟在什麼地方爭論不休。“鬼方北方說”派說“荊”指的是陝西境內的荊山，“鬼方南方說”指地是湖北境內的荊山，爲此爭論了幾百年。
我國境內有五座荊山，但最爲出名的是湖北省南漳縣的荊山。一般來說，沒有特別說明，這裏的荊山應當指最具代表性的湖北境內的荊山纔對。
《山海經·山經·中山經》多次提及“荊山”。根據文意判斷，書中的“荊山”應當是湖北荊山。古文中的地名單反輸掉地名“荊”字，人們的第一反應一定是“荊楚”。荊州時大禹時九州之一，劃分的時間已經非常遙遠了。而“荊”，有時又稱楚國，它是楚國的別稱，也可以連稱“荊楚”。
楚國建國於周成王時期，晚於商代武丁時期一百年。所以《詩經·商頌》說的“撻彼殷武，奮伐荊楚”，是後代言前代的事情，那就是除了後阿里的“荊楚(楚國)”之地，還有“鬼方”，故“鬼方男方說”認爲《易經》《竹書紀年》《史記》記載的武丁討伐“鬼方”跟《詩經》記載武丁討伐荊楚是同一件事情還是站得住腳的。
“鬼方北方說”認爲甲骨卜辭載“鬼方易”是指“鬼方”向遠方逃走或遷走的意思。不知道“鬼方易”出自哪一片甲骨，但是關於“易”字，根本就沒有“逃走、遷走”的義項。
同時“鬼方北方說”派提及經考古發掘研究，已證明“鬼方”最後遷到了南西伯利亞東起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶，可是考古發掘的道德是爲數不多的青銅器和一些城牆，沒有關鍵性的文字類文物出土，很難支撐起觀點。
《史記·楚世家》中說陸終有六個兒子，第六個兒子叫季連，“羋姓，楚其後也”。季連被楚國王族尊爲始祖。《大戴記·帝紀》稱：“陸終氏娶於鬼方氏”。遠古時代，山川阻隔，交通閉塞，不似後世交通漸趨發達，所以荊楚距“鬼方”不會太遠，故“鬼方”在遙遠的北方不大可能，在荊楚的西南面倒是可能。雖然這裏面有神話傳說，但是誰也不敢說中國古代的神話完全是神話。
同時《詩經·商頌》中高度稱讚殷高宗武丁時大書特書 其功績曰：“撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之 旅。有截其所，湯孫之緒。”而《易經》、《竹書紀年》、《史記》只記載了武丁討伐“鬼方”且並無討伐荊楚的記載。學者們據此認爲史書記載的都應該是武丁開疆闢土中中厥功至偉的大事，所以它們記載的都是同一件事，即《詩經》所載武丁討伐“荊楚”之事就是《易經·經濟》所載“高宗伐鬼方，三年克之”之事。
思想家王夫之在其著作《周易內傳》中更是直接表示“楚人尚鬼，故曰鬼方。”並把屈原的《離騷·山鬼》、宋玉的《高唐賦》和《神女賦》中的巫山雲雨這些宗教祭祀作爲楚人好鬼的佐證。
而1983年5月，考古學家確認李家崖遺址爲商代鬼方都城，李家崖遺址在清澗縣，處於榆林東南部與延安交界處及無定河、黃河交匯處。之後，經我國、原蘇聯、蒙古的考古發掘研究工作，證明鬼方遷到了南西伯利亞起貝加爾湖西至巴爾喀什湖一帶，這麼說來，那似乎鬼方就是匈奴的祖先.......
