很多人都不瞭解安祿山造反的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
唐玄宗天寶十四年十一月初九，公元755年12月16日，安史之亂正式爆發!
由於安祿山起兵出乎大多數人的預料，所以叛軍開局非常順利，只用幾天時間就席捲整個河北。
從起兵之日算，安祿山只用了二十三天就成功渡過黃河，又用了十二天時間，直接攻克東京洛陽，又用三四天時間，一路追殺大唐政府軍，來到潼關腳下。
到目前爲止，大唐中央政府正式進入一級警戒狀態：潼關一旦失守，長安就將門戶大開。
面對此情此景，唐玄宗大驚失色：一直認爲安祿山沒有造反的資本，因爲從關東到關中，是一塊非常廣闊的領土，怎麼有可能在二十多天的時間裏全部淪陷呢?
別說那個年代沒有電子通訊設備和現代交通工具，就算有，這種驚人的速度也完全稱得上教科書一般的“閃電戰”。
十一月，甲子(初九)，祿山發所部兵及同羅、奚、契丹、室韋凡十五萬衆，號二十萬，反於范陽……時海內久承平，百姓累世不識兵革，猝聞范陽兵起，遠近震駭。河北皆祿山統內。所過州縣，望風瓦解，守令或開門出迎，或棄城擒匿，或爲所擒戮，無敢拒之者。
從這個角度來看，經過安祿山的精心準備和運作，外加可遇而不可求的運氣，此次造反開局完全可以稱得上近乎完美。
處於安祿山的位置上，還有誰能比他幹得更好嗎?這樣的人恐怕不好找。
但無論安祿山的開局有多完美，我們都必須意識到一點：安祿山的戰爭潛力，到此時已經被挖掘殆盡了。
攻城略地不是玩戰略遊戲，並不是你佔領了一個地區，那個地區就能百分之百地爲你服務。
從理論上講，當你佔領了一個地區之後，這裏的軍隊和百姓自然都歸你管轄。
可問題是，如果這個地區到處都是騎牆觀望、隨時準備背叛你的人，你說這個地區的軍隊和百姓真能算是你的嗎?
如果這個地區的軍隊和百姓都處於這種狀態，你得留多少軍隊維持當地治安呢?
在這種背景下，你想繼續向前推進時，能用於前線的軍隊和物資自然會越來越少。到了那個時候，一旦前線戰事不順，後方也會隨時面臨危機。
很多話一說透，再這麼仔細一咂摸，不禁會令人感到後背發冷。
從理論上講，安祿山起兵之後，只用了三四十天的時間，就迅速佔據了現在的河北、河南和山西三省。
但是在這三個省，到底有多少人願意真正站在安祿山的身後呢?安祿山自己也沒有信心。所以這種地方得到時很快，失去時可能更快。
如果拋開思想道德和忠君愛國等因素，單純就利害關係來分析，我們也會發現：淪陷區軍民絕不會真心實意地站在安祿山一邊。
別看安祿山現在鬧得挺歡，但他畢竟起兵時間太短，大唐政府沒反應過來。一旦大唐政府穩住神，從四面八方調集大軍圍剿安祿山，他還能堅持幾個回合?
你現在站在安祿山一邊，自然可以避開安祿山的威脅，甚至還能吃香喝辣。但人無遠慮必有近憂，如果安祿山明天就失敗了，大唐政府跟你算後賬怎麼辦?
有一個毋庸置疑的客觀事實就是：比厚度，論底蘊，大唐中央政府顯然遠勝安祿山叛軍。
事實上，當大唐政府軍收復長安和洛陽之後，各種清理叛徒的工作立刻就展開了：曾與安祿山合作的人，都必須主動站出來認罪，爭取政府的寬大處理。
如果認罪態度好，而且真有不得已的苦衷，政府會寬大處理;如果認罪態度差，或是曾死心塌地與叛軍合作過，那麼對不起，政府必然嚴懲不貸!
上入居大明宮。御史中丞崔器令百官受賊官爵者皆脫巾徒跣立於含元殿前，搏膺頓首請罪，環之以兵，使百官臨視之……廣平王之入東京也，百官受安祿山父子官者陳希烈等三百餘人，皆素服悲泣請罪。以上旨釋之，尋勒赴西京。己巳，崔器令詣朝堂請罪，如西京百官之儀，然後收系大理、京兆獄。其府縣所由、祗承人等受賊驅使追捕者，皆收系之。
正因爲類似的原因，所以安祿山雖然佔領了一大片領土，但是敢堅定地站在安祿山一邊的人，其實是非常有限的。
作爲淪陷區軍民，此時有上中下三策可選。
上策激進，那就是拒絕妥協，誓死效忠大唐皇帝;
中策中庸，那就是騎牆觀望，哪頭風大朝哪頭倒;
下策保守，那就是放棄抵抗，老實跟着安祿山混。
再次強調，上中下三策並無絕對的優劣之分，只是代表不同性格之人的不同選擇。
因爲歷史通常是站在勝利者的角度去記錄，所以類似的選擇通常總會被描述成正義大戰邪惡。
總而言之，選擇誓死效忠大唐皇帝的就是爲了追求正義公理，選擇站在安祿山一邊的就是爲了自己的現實利益。
實際上，如果完全基於利益的考量，大多數人都會迷茫，因爲上中下三策各有利弊。
站在叛軍一邊，難免會被正義之士拉出來殺掉;站在大唐中央政府一邊，難免會被叛軍拉出來殺掉。
基於這兩個原因，所以絕大多數人的選擇通常是騎牆觀望，哪頭風大朝哪頭倒。
這樣一來，雖然會令安祿山對淪陷區時刻提心吊膽，但同時也無法被大唐中央政府寄予厚望，唐玄宗說起這件事的時候，都常常感嘆河北無忠臣。
祿山反，河朔盡陷……玄宗始聞亂，嘆曰：“河北二十四郡，無一忠臣邪?”
幸運的是：顏真卿兄弟後來振臂一呼，所以河北地區有十七個郡重歸大唐。要知道，整個河北也才二十四個郡而已。
是時，從父兄杲卿爲常山太守，斬賊將李欽湊等，清土門。十七郡同日自歸，推真卿爲盟主，兵二十萬，絕燕、趙。
我這樣說，似乎會給大家一種錯覺：騎牆觀望真是一種最符合自身利益的選擇嗎?
其實未必，因爲這是典型的庸人選擇。基於利益關係，但凡有點魄力的人，都不屑於做出這種選擇。
富貴險中求，面對這種改天換日、風雲際會的時代，想當主角的人居然做出如此中庸的選擇，顯然不利於他實現理想抱負。
更重要的是：在任何一個時代，牆頭草都是標準的“人爲刀俎我爲魚肉”，面對強權根本沒有反抗的餘地。
因爲他始終搖擺不定，所以無論是安祿山還是大唐中央政府，都不會對他放心。要麼他被驅趕到前線當炮灰，要麼他就被排擠出權利核心之外，亂世結束再秋後算賬。
比如說，當張巡死守睢陽城，最終彈盡糧絕的時候，最先死的都是什麼人?是一心抗戰到底、名垂青史的張巡、南霽雲和雷萬春嗎?顯然不是的。
根據史書記載，在睢陽城內有無數炮灰級的順民，早被他們當成兩腳羊吃掉了。如果這些兩腳羊當時有點大無畏精神，估計也會獲得吃人權利，而不是坐等着被人吃掉。
被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遣民止四百而已。
只要我們明白了這個道理，自然就會理解：爲什麼在那種年代，人們更容易有大無畏精神。
因爲在那種標準的亂世，無論你怎麼選擇，通常都要面對流血犧牲。
如果用大無畏的精神面對流血犧牲，未必會早死;如果用處處退縮和迴避的態度面對流血犧牲，卻未必會活得更久。
許多時候，你越是怕死，死神就越喜歡找你。
我不敢說顏真卿兄弟是爲了名垂千古或死中求活，這樣未免唐突先賢。但我們必須承認一點：在那樣一個時代，無論勇敢還是懦弱都會被無限放大。
太平盛世的顏真卿兄弟未必敢檢舉貪官，但烽火亂世的顏真卿兄弟卻敢舉義旗對抗叛軍，勇氣可嘉。
在這種背景下，大唐帝國似乎又重新看到了希望，因爲各地都開始反抗叛軍：
叛軍進入中原，張通晤拿着安祿山的委任狀到睢陽當太守，但是很快被賈賁率人火併。
祿山以張通侕之弟通晤爲睢陽太守……單父尉賈賁帥吏民南擊睢陽，斬張通晤。
段子羽代表安祿山到河北各地巡撫，結果很快被顏真卿抓住殺了。
李憕等死，賊使段子光傳首徇諸郡，真卿斬子光。
劉道玄拿着安祿山的委任狀到景城當太守，沒過多久也被人火併了。
是時，安祿山始叛，僞署劉道玄爲景城守，寧唱義起兵，斬道玄首。傳檄郡邑，多有應者。
嚴莊跟着安祿山造反，他的全家則被大唐政府殺光。
攜道玄首謁長史李暐，暐收嚴莊宗族，悉誅之。
在這種背景下，原本計劃親自攻打潼關的安祿山立刻改變策略：自己在洛陽穩定局面，派部將帶兵攻打潼關。
初，祿山欲自將攻潼關，至新安，聞河北有變而還。
更可怕的還在於：留守范陽老巢的最高軍政長官是安祿山親信賈循，他居然也開始蠢蠢欲動，試圖讓范陽改旗易幟，以響應顏真卿兄弟。安祿山無奈，只得派史思明回去坐鎮范陽。
初，祿山以賈循爲范陽留後，謀歸順，爲副留守向潤客所殺，以思明代之。
在此期間，郭子儀和李光弼率西北軍殺入關東，並且取得一個接一個的勝利。
是時，祿山雖據河洛，其兵鋒東止於樑、宋，南不過許、鄧。李光弼、郭子儀統河朔勁卒，連收恆、定，若崤、函固守，兵不妄動，則順逆之勢，不討自弊。
最初一個月，安祿山春風得意;三五個月後，安祿山就感受到了絕望。
祿山大懼，召高尚、嚴莊詬之曰：「汝數年教我反，以爲萬全。今守潼關，數月不能進，北路已絕，諸軍四合，吾所有者止汴、鄭數州而已，萬全何在，汝自今勿來見我!」尚、莊懼，數日不敢見。
在安史之亂的相關記載中，我發現了一個有趣之處，那就是傳統史書總會極力誇大叛軍的優勢，整個大唐帝國看起來猶如風中飄萍，隨時都會被風吹散。
在這種背景下，大唐軍民團結一心共渡難關，最終戰勝了邪惡昏庸的安祿山，這就是傳說中的人心所向啊!
事實上，在安史之亂髮生之後，大唐中央政府顯然會極力貶低叛軍的實力，反覆告訴軍民們：叛軍都是一幫腦門上刻着“害蟲”兩個字的傢伙，實力並不強，大家別害怕!
這種做法，顯然是非常現實也非常正確的政治宣傳方式，而傳統史書這樣記載，無非也是爲了突出大唐天命不可奪，安祿山只是跳樑小醜之類的論調。
