很多人都不瞭解亡國之君稱號的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
我國曆史上有許多朝代，這些朝代存在時間長短不一，但既然有開國之君，就有亡國之君，那麼歷朝歷代亡國之君的稱號都是什麼呢?這些稱號又有什麼樣的規律呢?
如果從夏朝開始算起，到清朝結束，除去一些割據稱王的小地方政權和農民起義，正統王朝共有35個，分別是夏、商、西周、東周、秦、西漢、東漢、三國魏蜀吳、西晉、東晉、南北朝(南朝的宋、齊、樑、陳，北朝的北魏、東魏、西魏、北齊、北周)隋、唐、五代(後梁、後唐、後晉、後漢、後周)、遼、北宋、南宋、金、元、明、清。
我們一起來看看這些朝代的亡國之君的稱號都是什麼，又呈現出怎樣的規律。(由於部分亡國之君有爭議，這裏採取大家普遍認可的君主)
上圖_ 宋欽宗趙桓(1100年―1156年)
一、有明確廟號的亡國之君
大多數的亡國之君是很少有廟號的，因爲既然亡國了，新朝爲了標榜正義、正統，不會給前朝的亡國之君上廟號，所以有廟號的僅有4人，分別是宋欽宗趙桓、金哀宗完顏守緒、元惠宗妥歡帖木兒、明思宗朱由檢。這些君主的廟號都不是新的“敵對”王朝所上，而是繼統的內部集團追加的。(所以誰是最後的亡國之君也就有了爭議)
其中趙桓的廟號欽宗是他的弟弟、南宋的建立者趙構所上，完顏守緒的廟號哀宗是由他的繼任者完顏承麟所上(完顏承麟同一天也死於亂軍中)。妥歡帖木兒的廟號惠宗是他的兒子愛猷識理答臘所上(諡號順帝則是朱元璋所上)，朱由檢的廟號思宗是南明朱由崧所上，後來改爲毅宗，唐王朱聿鍵則上廟號威宗，清朝統治者在1659年上廟號懷宗，後來又取消。
上圖_ 桀(?―公元前1600年)，姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，諡號桀，史稱夏桀
二、沒有廟號，但有諡號的亡國之君
這一類是亡國之君中最多的，也是主流。
有夏桀、商紂(關於“紂”是不是諡號有爭議)、周幽王姬宮湦、周赧王姬延、漢平帝劉衎、漢獻帝劉協、魏元帝曹奐、晉愍帝司馬鄴、晉恭帝司馬德文、宋順帝劉準、齊和帝蕭寶融、梁敬帝蕭方智、北魏孝武帝元修、西魏孝靜帝元善見、北周靜帝宇文衍、隋恭帝楊侑、唐哀帝李柷、後漢隱帝劉承佑、後周恭帝郭宗訓(柴宗訓)、南宋恭帝趙顯19位。
這些基本上都是取代舊朝的新王朝所上。其中諡號爲“恭”的最多，有3個，恭有恭順的意思，新朝給前任亡國的君主取這個諡號，可以說其意不言自明。
上圖_ 陳後主陳叔寶(553年-604年)
三、既無廟號也無諡號的亡國之君
這一類也挺多的，又可以分爲幾類
1 稱作“後主”
這類有5個，第一個被稱作後主的是蜀漢的劉禪，其餘的有北齊後主高緯(北齊名義上的亡國之君是幼主高恆)、陳後主陳叔寶、前蜀後主王衍、南唐後主李煜。
2 用生前的爵號稱呼
有些亡國君主既沒有諡號也沒有廟號，也沒法用其他名號來稱呼的，於是後世就用他生前所擁有過的爵位名稱來稱呼。例如烏程侯孫皓(孫皓在當皇帝前被封爲烏程侯)、齊王元廓(又叫拓跋廓)(元廓當皇帝前被封爲齊王)。
上圖_ 後唐末帝(李從珂，885年2月11日-937年1月11日)，本姓王，字從珂
3 俗稱“末帝”
“末帝”就是“末代皇帝”，這個詞倒是非常妥帖，有這個稱號的有後樑末帝朱瑱、後唐末帝李從珂
4 無法歸類
這一類的有秦二世胡亥、後晉少帝石重貴(又稱出帝)、帝昺趙昺、清宣統帝溥儀。
秦朝沒有諡號，秦始皇嬴政認爲子議父、臣議君不妥，就把諡號制度給廢除了，自己稱“始皇帝”，後代則稱二世三世乃至萬世，所以胡亥即位後就稱秦二世。
上圖_ 秦二世(前230年-前207年)，嬴姓，名胡亥
後晉的亡國之君石重貴是高祖石敬瑭的侄子，即位後對契丹稱孫不稱臣，結果被契丹皇帝耶律德光給滅了，石重貴也就成了投降契丹的亡國之君。後來被契丹遷到建州，最後死在了那裏，契丹追封爲晉王，沒有諡號。《舊五代史》稱呼石重貴爲“少帝”，劉知幾《史通》記載：“天子見黜者，漢魏已後，謂之少帝。”歐陽修的《新五代史》則稱“出帝”，因爲石重貴離開皇帝寶座，遷出東京，被遷到邊遠之地。
上圖_ 趙昺(1272年-1279年)，南宋第九位皇帝
帝昺就是趙昺，由於南宋的滅亡時間有爭議，所以亡國君主也不一樣。元朝修的《宋史》是把恭帝趙顯作爲亡國君主的，趙昺和趙昰是作爲“二王”附在本紀第四十七“灜國公”裏面。
但是現在一般也把趙昰和趙昺算做南宋皇帝，所以趙昺就成了亡國君主，1279年陸秀夫抱着趙昺在崖山跳海而亡，南宋徹底覆亡。後世又把趙昺稱爲宋末帝、宋少帝、宋幼主。
溥儀是我國曆史上最後一位皇帝，是真正的“末代皇帝”。由於他退位清朝滅亡後，封建帝制也壽終正寢了，中華民國成立。人們一般根據他的年號宣統稱宣統帝，也有稱廢帝、遜帝的。1967年臺灣的愛新覺羅後裔給溥儀上廟號“憲宗”和諡號“配天同運法古紹統粹文敬孚寬睿正穆體仁立孝襄皇帝”，但這是家族內定的，沒有獲得國民的認可。因此溥儀嚴格來說無廟號、諡號。
上圖_ 愛新覺羅·溥儀(1906年2月7日—1967年10月17日)
這些就是歷史上對亡國之君的稱呼，涵蓋了廟號、諡號、爵號、年號和其他稱呼的，其中用諡號來稱呼是最多的，廟號是最幸運的(廟號是相對最嚴格最稀有的，很多非亡國君主都沒有)。其實亡國之君對這位君主自己還是所在朝代，都是極其不幸的，身死國滅，無論是廟號、諡號還是其他稱號，對亡國的君主自己已經沒有意義了，如果可能他們會說“願來世不復生於帝王之家”。
參考資料：
【1】《宋書》 沈約
【2】《舊五代史》 薛居正
【3】《新五代史》 歐陽修
【4】《宋史》 脫脫
【5】《史通》 劉知幾
