嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於南北朝民間的文章，希望你們喜歡。
魏晉南北朝時期是我國古代歷史上十分特殊的歷史時期。國家動盪分裂，政權頻繁更替;各民族頻繁交流，大融合成爲主流，南方經濟繁榮發展，南北經濟趨於平衡。
同時這個時期也是中國書法發展史上的絕對輝煌時期，涌現出千姿百態、百花齊放的民間書法家，例如鍾繇、衛夫人、王羲之等等。對書法藝術的發展有着不可磨滅的貢獻和無可取代的歷史地位。
一、“經濟基礎決定上層建築”，社會環境的繁榮發展是書法家不斷涌現的基礎。
1.魏晉南北朝時期，由於新的農耕政策和技術的推行，生產力水平有了長足進步和提高。
北魏時期黃河流域得到統一，政府開始推行了“均田制”及獎勵耕織、勸課農桑等有利於農業發展的政策，充分調動了農民耕地生產的積極性，大量土地得到了開墾，耕作技術取得大幅進步，一定程度上推動了北方經濟的恢復和發展，保證了國家的賦稅收入和服役徵收。
手工業方面，發明了灌鋼法，可以實現生鐵與熟鐵的合煉;白瓷燒製技術日趨成熟，爲制瓷業開闢了廣闊的前景。農業、手工業等的產業發展使得社會物質財富積累日益穩定，在此基礎上教育也得到大力普及。
書法不再是極少數權貴階層或知識分子的專屬，而是逐漸被社會各個階層所接受和喜好，積累了十分廣泛的羣衆基礎。
2.從事物發展的總體規律分析，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。
任何一門藝術都是受到前人以及前朝的影響而發展進步的，書法藝術也不例外。魏晉南北朝時期出現了衆多民間書法家是前期書法藝術的歷史積澱和師法傳承的必然結果。
中國書法歷史悠久，歷朝歷代人們對於書法獨特的藝術魅力一直孜孜以求，魏晉南北朝時期的書法繼承和發揚了漢朝的書法遺風。自西漢初年開始，隸書逐漸成爲了朝野通行的常用書體。
到了魏晉時期，書法在前朝流變積累的基礎之上，走向了普遍的完全自覺地發展階段，完成了書體演變的最後階段。
二、朝局動盪，政治環境複雜，反而成爲了魏晉南北朝時期民間書法家涌現的“催化劑”。
誠然，一個穩定昇平、安定和平的時代能夠爲藝術發展創造必要的社會條件，但是一個多災多難、充滿未知的時代也能激發藝術家創作的激情和靈感。正是由於複雜深刻的社會背景的存在，才使得魏晉南北朝時期名家輩出，使得這個歷史時期的書法藝術顯得尤爲厚重和絢麗多彩。
1.由於朝局動盪，戰亂頻發，文人雅士爲了躲避戰亂及政治傾軋，紛紛逃離朝堂，來到山水之間，歸隱山林，品藻人物，追求精神上的平和與閒適，以書法創作來追求情感和個性的抒發和表達。由隸書衍生而來的草書、行書和楷書，取得了空前的藝術成就高峯。
特別是東晉時期的書法，不僅講究情感抒發、意趣創新，追求“神韻”，還在書法的抽象理念理論上有了質的飛躍。
曹魏時期的鐘繇將隸書轉化爲楷書，在用筆和字體結構上面探索了新的審美情趣;東晉的“書聖”王羲之，書法博採衆長，精通各種書體，爲楷書和行書的發展成熟做出了卓越貢獻。還有他的兒子王獻之書法造詣也非常高。
2.雖然魏晉南北朝時期的統治階層大多都是漢族以外的少數民族，但他們卻都有意識地接受和學習了漢族的先進文化，任用漢人爲官，遷都洛陽等舉措，都或直接或間接地推動了民族大融合。
不同民族之間，審美及藝術思想相互滲透、相互影響，少數民族豪放不羈，質樸清新的氣息揉進了漢族文化藝術中，體現在書法藝術上整個書風呈現出雄健優美、雄渾樸拙的時代特徵。
三、魏晉南北朝時期，欣賞書法、研究書法、評論書法已經成爲社會的普遍活動
1.皇權階層把擅長書法藝術看做一種榮耀和品位的象徵。
馬宗霍在《書林藻鑑》中說：書以晉人爲最工……亦爲最盛。晉之書，亦猶唐詩，宋詞，元曲……皆所謂一代之尚也。意思是說魏晉時代的書法藝術可以說是時代的象徵，就像唐詩宋詞元曲一樣。在歷史上留下了不可磨滅的文化符號。
這與統治階級的倡導是分不開的。《南史·王僧虔傳》之中就有這麼一段趣味：“高帝競與僧虔賭書，還謂曰誰爲第一?對曰臣書臣中第一，陛下書帝中第一。”
意思是說皇帝與王僧虔(著名書法家)比試書法，皇帝甚至發問誰是(書法)第一?王僧虔機智地回答我的書法是做臣子當中的第一，陛下的書法是皇帝當中的第一。
這也側面印證了書法在當時的風靡程度。統治階級的倡導和對書法的喜好和欣賞，極大促進了書法的普及，爲書法藝術的發展培育了沃土。
2.魏晉南北朝時期，以善書聞名而得到朝廷重用甚至委以重要官職的書法家屢見不鮮。
例如南朝宋的王僧達、“山中宰相”陶宏景、北齊的張景仁(幼孤家貧，以學書爲業，遂工草隸，選補內書生)都是因善書而獲得重用。
晉代朝廷正式設置“書博士”的官職，廣開門路，以書取士。《晉書·荀勖傳》記載：“俄領祕書監，與中書令張華依劉向別錄，整理記籍，又立書博士，置弟子教習，以鍾胡爲法。”由此可見，“書博士”是西晉太學設立的教授弟子學習書法的官職。
鍾是指鍾繇，胡就是指胡昭，即以鍾繇和胡昭的書法藝術作爲標準和範本。善書者所擔任的官職，一般都是文職相關，如太子舍人、祕書郎等，都是侍奉於皇家內廷，常伴君王太子之側。
3.書寫工具的成熟，紙張和毛筆的改良和推廣，一定程度上促進了書法的良性發展。
紙張的發明是中華民族對世界文明的一大貢獻，爲書法藝術提供了輕便廉價的載體。早期古人書寫用竹簡，十分笨重。後來人們用縑帛，雖然輕巧但是太過昂貴，限制了書法藝術的發展。
東漢時期的蔡倫用樹皮、破布等製作的植物纖維紙張，不僅輕巧便於攜帶，而且價格十分低廉。魏晉南北朝時期，紙張製造技術已經日臻成熟，原料多種多樣如楮樹皮、桑樹皮還有藤皮，加強和改良了鹼液蒸煮和舂搗等加工技術，不僅能製造白紙、黃紙、青紙，還能製造五色紙。
不僅質地優良，而且外觀精美。毛筆的製作技術有了較大進步。不僅有硬硬毫筆，而且有兼毫筆，軟毫筆也已經出現。
欣賞書法已經形成了社會風氣。書法藝術與繪畫、對弈等成爲了有意識地欣賞對象。文人雅士開始有意識地追求書法美，並把其作爲自覺地藝術實踐活動。並且出現了琅琊王氏、陳郡謝氏等書法世家，家學淵博，備受世人推崇。
四、儒學地位受到衝擊，道教、玄學與佛教興起，三教並行解放了人們的思想，爲書法藝術的繁榮創造了有利的條件。
“玄學”是指魏晉時期出現的崇尚老莊的思潮，主要是對《易經》、《老子》和《莊子》的研讀和解說。在玄學風靡的背景下，涌現出了以阮籍、嵇康等人爲代表的“竹林七賢”，對傳統儒教的僵化教條形成了巨大沖擊。
他們以老莊爲師，崇尚自然，飲酒賦詩，放浪形骸，醉心山水，解放天性。在充分感受自然之美的基礎上，體悟了藝術與人性的和諧自由之美。這種自我意識的覺醒也極大促進了書法藝術風氣的盛行。
此外佛教的盛極使得魏晉南北朝時期出現了大量的碑誌、摩崖石刻以及造像記，所書寫的字體，已經明確體現出了隸法遞減、楷意遞增的發展脈絡。是書體演變的重要媒介。
康有爲的《廣藝舟雙揖》中提到“北碑莫盛於魏，莫備於魏。諸家角出，統觀諸碑，若遊羣玉之山，若行山陰之道，凡後世所有之體格無不備，凡後世所有之意態，亦無不備矣。”
民族融合促進了各民族之間的文化藝術交流。開闊了人們的視野，拓展了人們的胸襟，豐富了人們的藝術修養與創作題材，爲書法藝術的發展注入了新的血液。書法藝術作爲社會思想文化的一個方面，自然與其息息相關。
士人崇道、談玄學是魏晉南北朝時期特有的社會現象，老莊思想成爲上層知識分子的共識和追求方向，而行雲流水的書法藝術則成爲他們書以言志文以載道的重要途徑。道家思想促成了書法理論以及藝術風格的嬗變，書法藝術的情感理論與體道理論都有了更加細緻明確的發展。
結語
魏晉南北朝時期，書法完成了承上啓下的巨大演變，既是書體演變的歸結期，又是書法技法的集大成時期和文人書法流派大發展期。除了隸書和篆書之外，草書、行書和楷書等各種書體基本定型，書法名家輩出，傳世書法作品令人讚歎，至今仍爲論書者大加推崇。
